李大钊在《自然的伦理观与孔子》（1917年2月）一文中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为 其 时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊 （ ）
| A．彻底否定孔子学说的历史地位 | B．认为儒家学说不适应现实需要 |
| C．相信只有社会主义才能救中国 | D．认为孔教始终代表时代之道德 |
（2015年上海卷历史18）1868年日本改元“明治”推行新政，新政的首要举措是()
| A．展开“修约运动” | B．强化中央政府的权力 |
| C．实行“殖产兴业”政策 | D．推行教育改革 |
1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用"古今之画像照片"宣传忠孝精神；与其过分关注高深的理论和外语，不如对农商庶民施以生存的实际教育。结合所学判断，该指令（）
| A． | 试图阻止西方科技的传播 |
| B． | 表明忠孝精神已在日本瓦解 |
| C． | 旨在强化日本社会的等级制度 |
| D． | 旨在培养掌握现代技能的忠顺臣民 |
（2015年上海卷历史31）根据所学知识及下侧示意图，以下表述最准确的是( )
| A．西欧封建制度与西周的封建制度本质相同 |
| B．在西欧封建制度中一个人可能既是封君又是封臣 |
| C．庄园是西欧封建制度的基本经济单位 |
| D．西欧封建制度体现了基于土地的领主与附庸间的权利义务关系 |
（2015年重庆卷文综历史1）吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张。此主张旨在（）
| A．废除世卿世禄制 | B．整顿官场风气 |
| C．削弱王室的特权 | D．废除分封制 |
（2015年江苏卷历史17）对西方某一美术流派有这样的批判：它看不到未来，常常把希望寄托在空想的世界里，因而与生活脱节，在把未来理想化的同时，有时也导致艺术家走向悲观的道路。据此推断这一流派是（）
| A．浪漫主义 | B．现实主义 | C．印象主义 | D．现代主义 |