董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
| A．“天人感应”具有神秘主义色彩，为皇权所需要 |
| B．新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想 |
| C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” |
| D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 |
下列关于我国古代四大发明的表述，正确的是
| A．汉代“蔡侯纸”的出现，标志着造纸术的发明 |
| B．唐朝时期将活字印刷术传到了阿拉伯和欧洲 |
| C．元朝时火药用于军事，发明管状火器“突火枪” |
| D．明清时期欧洲人借助罗盘针和火药打开了世界市场 |
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
| A．重视礼义教化 | B．强调严刑峻法 |
| C．主张王霸并用 | D．提倡上善若水 |
我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．顾炎武 |
“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是
| A．格物致知 | B．尊崇道统 | C．心外无理 | D．经世致用 |
“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是：
①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
③大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。
④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
| A．①② | B．②③ | C．①②③ | D．③④ |