马克思在《共产党宣言》中昭示了未来共产主义社会的原则：“代替那存在着阶级和阶级对立的资本阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”以下各项是对马克思主义这一表述的理解，其中正确的是
| A．马克思认为自由是判断资本主义和社会主义的重要标准 |
| B．马克思认为个人自由是绝对的，不应受到任何约束 |
| C．马克思认为实现自由是实现社会主义的途径 |
| D．马克思肯定自由是社会主义的基本价值 |
据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出：（ ）
| A．儒释道三教合流的表现 |
| B．北宋统治迷信色彩浓厚 |
| C．北宋儒家思想丧失了传统地位 |
| D．外来文化渗透到民间各个方面 |
据史载，隋朝时期，“京兆王都所在，俗具五方，人物混淆，华戎杂错。去农从商，争朝夕之利， 游手为事，竞锥刀之末”。材料表明隋朝：（）
| A．草市作为乡村集市发展为地方商业中心 |
| B．都城商业活动很频繁，草市开始普及. |
| C．民众经营的意识增强但受到舆论指责 |
| D．少数民族与汉族杂居的现象比较普遍 |
赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是：（）
| A．皇权受到制度严格规范 |
| B．儒生群体进入政权 |
| C．皇权接受儒家指导制约 |
| D．士人官僚的“规谏” |
战国至秦汉，实行新的军功爵制。不仅爵级繁细，而且爵位下移，爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯。这说明秦汉新爵制：（）
| A．加强了小农经济的稳定性 |
| B．助长了自耕农阶层的分化 |
| C．加快了社会阶层的双向流动 |
| D．有利于官僚政治秩序的巩固 |
(西周)时期，“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是：（）
| A．分封制度随着君权的加强而消弭 |
| B．扩充以君权为中心的宗法封建制 |
| C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡 |
| D．君权与宗权合并，形成中央集权体制 |