哥白尼学虽被后来的科学发展所扬弃，但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它（ ）
| A．撼动了中世纪神学基础，显示了挑战权威的态度 |
| B．开创了近代实验科学，提出了研究自然地新方法 |
| C．概括了宇宙运动规律，指引了人类认识自然的方向 |
| D．开辟了天文学新领域，标志着近代自然科学的形成 |
《论语·宪问》子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”朱熹强调：“修齐治平”。其反映的共同主张是()
| A．人本主义 | B．经世致用 |
| C．重道轻器 | D．积极入世 |
清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的
| A．克已复礼的主张 | B．以民为本的思想 |
| C．为政以德的思想 | D．天下为公的主张 |
唐代张九龄担任宰相时有条用人原则“不历州县不拟（拟定为）台省（中央部门官员）”这为唐朝官僚制度注入了活力。这一原则
| A．杜绝了以门第选官的现象 |
| B．符合唐朝中央制定政策的流程 |
| C．体现了科举制选官的特性 |
| D．有利于提高唐朝官员的素质 |
在中国古代社会，收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十下，其子归宗(即送回送养人家中)。与该现象直接相关的制度是
| A．分封制 | B．中央集权制 |
| C．察举制 | D．宗法制 |
1926年，在山西夏县西阴村仰韶文化遗址中，发现了一颗被割掉了一半的茧壳，有学者通过鉴定认为它是家蚕茧。经过现场的认真清理，却并未发现第二颗。这一蚕茧
| A．证明丝织业在经济生活中占有重要地位 |
| B．说明纺织原料最初用的是蚕丝 |
| C．说明当时可能有人工育蚕 |
| D．是一个孤证，并无史料价值 |