从16世纪开始，中国社会兴起了“西学东渐”之风，到了中国近代“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是
| A．西学东渐最早体现在早期民主启蒙思想的潜滋暗长 |
| B．近代西学东渐过程中，出现了“中学为体、西学为用”的思想 |
| C．近代西学东渐的深入促进了民族资本主义的发展 |
| D．西学东渐有利于中西方思想文化的交流 |
元朝统治者在划分行中书省时，打破依“山川形便”划分行政区域的原则，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个一级政区。元朝这样划分行政区域主要是为了（）
| A．改变以前地方无权状态 |
| B．加强中央集权防止地方割据 |
| C．促进各地经济文化交流 |
| D．促进地方区域经济平衡发展 |
威尔·杜兰特在《世界文明史》里写道：中国的科举取士“没有操纵的提名，没有伪君子卑鄙的争夺，没有两党可耻的争霸，没有混战或腐化的选举，没有仅凭巧言而能登入仕途的现象，……”他主要是赞扬了中国科举制度的（）
| A．自由性 | B．广泛性 | C．公正性 | D．民主性 |
王夫之在批评某位思想家时说：“……窃佛老之旨，游心于虚无，而招致亡国之祸！”省略处为（）
| A．程颢 | B．王阳明 |
| C．董仲舒 | D．黄宗羲 |
古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（）
| A．人性本善 | B．心即理也 |
| C．格物致知 | D．致良知，知行合一 |
白居易《卖炭翁》一诗，被史学大师陈寅恪赞誉为“诗史”。诗中叙述老翁“晓驾炭车碾冰辙”来到长安城，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。此处的“市”是指（）
| A．没有行政管理的草市 | B．严格管制的集中市场 |
| C．沿街开铺的街市 | D．地方自治的市镇 |