上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利
意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是（）
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和辛亥革命 | D．《辛丑条约》和戊戌变法 |
当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列能够论证上述观点的是（）
| A．禁烟运动 | B．义和团运动 |
| C．太平天国运动 | D．文化大革命 |
英国格雷斯顿曾这样评价鸦片战争：“在人类历史中，我从未见过如此不正义并故意要使国家蒙受永久耻辱的战争。飘扬在广州城头的英国国旗只是为了保护一桩可耻的交易进行的。”对此理解正确的是（）
| A．认为英国发动对华战争史正义的 | B．为英国发动战争作辩护 |
| C．未看到英国发动战争的真实目的 | D．支持中国的反侵略战争 |
历史课上，教师引用了一个观点：“德意志帝国的政治制度是一种不彻底和不完善的代议制。”请判断，下列各项表述中不能证明上述观点的是（）
| A．宪法授予皇帝巨大权力 | B．皇帝和宰相控制了议会 |
| C．宪法未授予议会立法权 | D．内阁只对皇帝负责，不对议会负责 |
英国的《权利法案》、法国的《人权宣言》和美国的《1787年宪法》都是近代民主革命的产物，它们的共性主要表现在（）
| A．都是反对封建统治的产物 | B．都是民主政治的保障 |
| C．都是资产阶级和封建贵族妥协的产物 | D．都充分保障了人民的民主权利 |