马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是
| A．路德否定了赎罪券的功效 | B．路德主张因信称义 |
| C．路德认为个人可直接与上帝对话 | D．路德试图消除宗教对个人生活的影响 |
“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了
| A．孟子的“仁政”学说 | B．墨子的“兼爱”思想 |
| C．韩非的变法革新主张 | D．庄子的“齐物”观点 |
“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法
| A．正确评价了百家争鸣的影响 |
| B．揭示了独尊儒术的消极后果 |
| C．批判了文化专制主义政策 |
| D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面 |
《宋代商业史研究》中说道：（城市），特别是在秦汉至唐初“市”制存在的时代，工商业被“市”所吸收，……，因此，城市农村之间分工的基本结构，也与“城郭”、“乡村”这种行政上的区域划分相一致。材料主要说明了秦汉时期
| A．城市以商业职能为主 | B．城市以政治职能为主 |
| C．市民价值观念的变化 | D．城市商业限制被打破 |
初唐诗句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”与北宋诗句“胡骑长驱扰汉疆，庙堂高枕失堤防”中的“胡”是唐宋时期我国北方少数民族的通称，他们分别是指（）
| A．匈奴、蒙古 | B．回纥、女真 |
| C．突厥、蒙古 | D．突厥、女真 |
明朝大学士叶向高言：“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相。中有一二权势稍重者，皆上窃君上之威灵，下侵六曹之职掌，终以取祸。……。”这则材料主要说明了 （）
| A．内阁大臣虽非宰相，但拥有实权 | B．阁权与君权、部权冲突时，阁臣必败 |
| C．明朝六部超越君权的权力 | D．内阁与六部是争权的两个中央机构 |