澳大利亚人莫里循曾任《太晤士报》驻华首席记者，中华民国总统政治顾问，居住北京20余年（1897--1920）。他的大量报道．通讯与日记成为研究这一时期中国历史的重要素材。下面这些资料里，他不可能留下的是
| A．南京大屠杀的现场报道 | B．八国联军侵华战争的照片 |
| C．孙中山宣誓就职的照片 | D．与义和团冲突的日记 |
明朝汤显祖在《牡丹亭》题词中写道：“情（爱情）不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”对这段话的解读，正确的是（）
| A．表明文学开始与现实相结合 |
| B．是对当时官方哲学的否定 |
| C．标志着民间文学的正式诞生 |
| D．是早期民主思想的体现 |
朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）
| A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家 |
| B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨 |
| C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处 |
| D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献 |
唐诗曰，“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”；宋词云“窄罗衫子薄罗裙，小腰身，晚妆新”、“嫩曲罗裙胜碧草”。唐宋两代人们审美观的不同，主要是由于（）
| A．程朱理学的影响 | B．专制集权的巩固 |
| C．封建经济的发展 | D．对外交流的频繁 |
“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（）
| A．“知行合一” | B．“心外无理” |
| C．“格物致知” | D．“经世致用” |
“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）
| A．“三纲五常”成为法律规范 |
| B．汉代中期国家法制开始规范 |
| C．儒家刑罚思想取得正统地位 |
| D．春秋以来百家争鸣局面的终结 |