李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊
| A．彻底否定孔子学说的历史地位 |
| B．李大钊评价孔子前后矛盾。 |
| C．认为儒家学说不适应现实 |
| D．认为孔教始终代表时代之道德 |
《诗经》分为风雅颂三个部分。风为“风土之音”，即各地的民间歌谣。雅为“朝廷之音”，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。颂为“宗庙之音”，即宗庙祭祀的乐歌和史诗，多歌颂祖先功业。“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”该诗句应出自
| A．《诗经·鲁颂》 | B．《诗经·齐风》 |
| C．《诗经·大雅》 | D．《诗经·小雅》 |
提出辨证施治原则，奠定了后世中医临床学的理论基础，被称为“万世宝典”的医学书籍是
| A．《黄帝内经》 | B．《伤寒杂病论》 |
| C．《千金方》 | D．《本草纲目》 |
学术界一般认为，我国在西汉早期就已经发明了书写用纸。下列史料最能证明这一结论的是
| A．甘肃天水放马滩古墓出土的纸质地图 |
| B．西晋傅咸作《纸赋》肯定纸的意义 |
| C．明代《天工开物》中记载的造纸工序 |
| D．蔡伦因造纸有功被汉和帝册封为侯 |
李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也!"从中可以看出，李贽
| A．反对君主专制 | B．反对盲从孔子 |
| C．反对封建礼教 | D．反对儒学经典 |
《汉书• 元帝纪》载：宣帝曾近训斥太子与儒生们的关系过于密切，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说“自有制度”的实质是
| A．仁政爱民 | B．无为而治 |
| C．严刑峻法 | D．儒表法里 |