杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明
| A．儒学学说始终对东亚文明起决定作用 |
| B．东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上 |
| C．西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式 |
| D．东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式 |
“在国民革命中，‘唤醒中国’既是一个革命目标，又是一个革命策略。作为国民革命中政治活动家和知识分子所关注的基本问题，‘唤醒中国’要求政治运动的至上性和中心地位。”“唤醒中国”的具体使命是
| A．打倒帝国主义，消灭军阀 | B．推翻清朝统治，建立民国 |
| C．抗击日本侵略，保家卫国 | D．广泛发动群众，武装割据 |
梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者，于是作伪者乃易售其术矣。国人……对于本国一切顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃最时髦举动，为弋名邀利之捷径。”以下事件与上述说法相符的是
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 | C．辛亥革命 | D．新文化运动 |
拉尔夫的《世界文明史》记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名；转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”以上论述揭示出元曲兴盛的原因是
| A．国家政策的影响 | B．商品经济的发展 |
| C．元朝的高压统治 | D．科考功名的需要 |
赫鲁晓夫在上台之初说：“我们共产党员……好像是布道的神父，许诺说天上有个天国，可眼下却没有土豆吃。……我们又不是神父，我们是共产党人，我们应当在地面上给予这种幸福。”对这段话理解错误的是
| A．赫鲁晓夫批评斯大林经济体制存在的一些弊端 |
| B．反映农业集体化的消极影响日益明显 |
| C．表明赫鲁晓夫试图改变苏联农业的落后状态 |
| D．赫鲁晓夫决定全盘否定斯大林体制，对苏联进行全方位的改革 |
英国剑桥大学教授彼得·诺兰说：“我认为对于任何经济体，尤其是对中国这样的一个非常贫穷的面临许多问题的经济体来说，这是一个明智合理的策略，而任由经济发展，不采取任何调控措施是不合理的……我一直深信中国在(20世纪)50年代早期以及(20世纪)70年代后半期之后，选择了一条最适合自身发展的道路。”材料中说的“最适合自身发展的道路”指的是
| A．发挥市场机制对经济发展的作用 | B．推动国民经济的均衡发展 |
| C．发挥政府对经济发展的作用 | D．融入经济全球化的浪潮 |