假如西汉官立学校的学生议论“罢黜百家，独尊儒术”的现象，不可能出现的观点是
| A．巩同了大一统的国家政权 | B．儒学成为传统文化的主流 |
| C．有利于儒学教育的人发展 | D．一定程度禁锢了人们思想 |
公元前8世纪——公元前3世纪是中国由分裂割据向统一发展的时期，也是中央集权制度形成时期，下列承载这一历史使命的王朝是
王安石在《河北民》诗中写道，边境百姓“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”，感慨他们生不逢时，“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎”。这些诗句表现了作者：
①对冗兵冗官的不满 ②对田园生活的赞美 ③对唐代治世的向往 ④对北宋孱弱的无奈
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说：“今专以言辞刀笔取人，而不悉其行，至后败职，虽刑戮之，而民已敝矣。”这句话意在强调
| A．应严刑处罚失职官员 | B．选官须注重才学 |
| C．官员失职会危害民生 | D．选官应注重品行 |
中国古代讲究“同姓不婚”。春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学“西周分封制”的知识，判断下列说法错误的是
| A．晋国是姬姓封国 | B．晋燕两国可以通婚 |
| C．晋宋两国可以通婚 | D．秦燕两国可以通婚 |
亚里士多德曾说：“城邦之外，非神即兽。”历史学家修昔底德也曾经在《伯罗奔尼撒战争史》中写下“男人就是城邦”的名句。下列对这两句话的理解错误的是
| A．积极投身于城邦的公共生活是古希腊民主时代的风尚 |
| B．希腊所有成年男性必须参加军队、抵御侵略 |
| C．成年男性公民是古希腊城邦生存和发展的决定性力量 |
| D．城邦是全体公民的联合体，公民享有权利，又必须担负责任 |