《国语·晋语九》载：“刑侯与雍子争田，雍子纳其女与叔鱼以求直(按：使自己在争讼中获胜)，及断狱日，叔鱼抑刑侯，刑侯杀叔鱼及雍子于朝。”材料表明了（ ）
| A．贵族之间争田的现象逐渐多起来 | B．奴隶制土地国有制渐遭破坏 |
| C．战国时期的政治日趋腐败 | D．统治阶级制定严酷的法律来保护其阶级利益 |
伊索克拉底说：“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一种种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表雅典人“精神面貌”的是（）
①漫长的海岸线，风光旖旎
②集体管理的民主制度
③人文主义精神
④泽被后世的法律
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①③ |
公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
针对雅典民主制度，苏格拉底说：“统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”这表明苏格拉底（）
| A．反对民主制度 | B．主张人民主权 |
| C．反对直接民主 | D．主张君主专制 |
下列关于古希腊和古罗马的比较，符合史实的是（ ）
| A．两者都是民主政治，主权在民 | B．两者都拥有发达的农耕经济 |
| C．两者都长期保持小国寡民状态 | D．两者都留下宝贵的精神财富 |
西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处是（ ）
| A．智慧和德行 | B．民主与科学 |
| C．金钱与权力 | D．法律与宗教信仰 |