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阅读之惑：人文何用?
刘伟见
如今一走进书店，占据畅销榜上的多是生活实用类书籍，不是身体保健类的读物就是职场竞技类的作品，就连小说，也是官场、职场类小说最为火爆。思想、哲学、文化类的人文读本已经很难销售上榜了——社会竞争、实用至上的思想日益延伸到了出版。一个时代人文作品的创作与传统经典的阅读往往与其时代精神状况密切关联，行走在实用凸显、人文消退的书的丛林里，阅读之惑油然而生：人文何用?
与之形成对照的是，新一届诺贝尔物理学奖获得者、华人科学家高锟先生恰恰是一位中国传统文化修养很高的学者。今年10月28日，美国国会众议院通过了一项议案，纪念孔子诞辰2560周年：原因是孔子在“哲学、社会和政治思想方面作出的无价贡献”。对于孔子思想，我们至今有相当一部分人认为是农耕文化的落后思想。这使人想起《法华经》中佛祖以三车比喻人自身本有宝藏，而一味向外寻求。传统文化的疏离，使国人陷入对本国文化的无知和对来自外人赞誉的诧异中。
不久前辞世的科学大家钱学森先生在与温家宝总理见面时曾说，人才培养不仅要学科学知识，也很需要人文艺术知识。最近出版的《20世纪诺贝尔奖获得者辞典》中，讲述了诸多诺贝尔奖获得者具有丰富人文修养的故事。如法国科学家里歇，他同时是一位诗人和小说家。日本诺贝尔奖获得者汤川秀树写的《创造力与自觉：一个物理学家对于东西方的考察》则大力推崇中国的老庄，认为自己受中国传统文化影响很大。
人文是什么，是人由历史、现实而提升出来的精神气质，它呈现、凝结于文化之中。就像人皆有骨架身体，但人的修养体现在他的精气神中。但现实发生的倒置是：人必须以生理需求作为第一要义然后再满足精神需求。生理需求一旦满足后，精神需求反而无所适从。所以，人文润泽恰如生理需求，是人快乐生活之两翼。阅读与此同理，我们不能只迷失在知识丛林的获取中，还要体会阅读带给我们内心的安静。
人文涵养缺失更深层的原因在于，忽略了本国传统文化是人文涵养最基础的部分。人们不能选择自己出身的文化环境，所以对事物理解的视角与自身成长环境密切联系。同理，人们无法逃离母体文化对自己的深刻影响，因为一国之母体文化不仅表现在书籍上，还表现在典章制度、器物风俗、行为礼仪、风俗习惯上。读书不仅要读书本，还要读山川、读风物。确实，孔子登泰山而小天下，临河川而叹逝水，其中蕴味，大可玩味。苏辙在《上枢密韩太尉书》中言山川之登临，可使所读之书与事理情景相接通，与此同理。所以，提高我们的人文涵养，要从学习本国的文化精要开始。
当前面临的一个困惑是：知识界通晓传统的大家很少，一提倡学习本国文化精要就容易陷入利弊之争。而通过学习浅尝传统之妙的人又在某种名利驱动下去大讲传统，面临理论质疑又难以回应。日益分歧的多元主张使大众无所适从，人文涵养之提升可谓难矣。在竞争之余思考一下生命的价值和生活的趣味，在忙碌之余放一把椅子在阳台看看十五的月亮。而不是只在八月十五才看一眼圆月，在不断获取的时候尝试一下放弃，把眼前的得失放到长期的规划中去考量，通过阅读获得历史的先贤们关于生命和生活的主张，也许你能得到整理个人身心的积极启发。因此，从畅销榜杂乱的实用误导中走出来，阅读人文，丰富情趣。
（2009年12月1日《中国青年报》）从原文看，下列关于“人文消退”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（ ）
| A．与当今时代精神密切关联，在社会竞争日益加剧的今天，实用至上的思想日益延伸。 |
| B．当今日益分歧的多元主张导致人们无所适从，学界又不能及时廓清迷雾，正面引导。 |
| C．片面追求生理需求的满足，迷失在知识丛林的获取中，无法体会阅读带来的内心安静。 |
| D．部分国人对本国文化的无知或错误认识，忽略了它是提高人文涵养的最基础部分。 |
8．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．中国传统文化对外国科学家影响很大，法国科学家里歇也是一位诗人和小说家，日本诺贝尔奖获得者汤川秀树大力推崇老庄。 |
| B．诸多诺贝尔奖获得者具有丰富的人文修养验证了钱学森先生“人才培养不仅要学科学知识，也很需要人文艺术知识”的观点。 |
| C．从中国传统文化修养很高的学者、新一届诺贝尔物理学奖获得者、华人科学家高锟先生的身上可以看出人文和科学并不矛盾。 |
| D．在竞争之余思考一下生命的价值，在获取的时候尝试一下放弃，通过阅读获得先贤们关于生命和生活的主张，也许能得到积极启发。 |
下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
| A．只要走出畅销榜杂乱的实用误导，阅读人文，获得历史先贤们关于生命和生活的主张，就能丰富情趣，得到整理个人身心的积极启发。 |
| B．人们对事物理解的视角与自身成长环境关系密切，因母体文化内涵丰富，所以母体文化对人们成长的影响最为直接也最为重要。 |
| C．读书本要与读山川和读风物结合起来，才可深刻领会人文之妙，丰富人文内涵。现今缺少大家的原因就因为对这一认识存在分歧。 |
| D．提高人文涵养，首先要重视传统文化，使国人了解本国文化的精髓，认识到本国传统文化是人文涵养最基础的部分。 |
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中学生手机消费调查报告
本次调查主要是针对购买手机的心态、中学生拥有手机的整体利弊以及校园实现手机普及这一社会现象的正常与否和影响中学生购买决策的因素等问题的调查。调查采用问卷形式，抽样调查，共发出调查问卷100份，成功回收93份。在性别构成上基本持平，其中男性所占比例是52%，女性所占比例是48%。经过对调查问卷结果的统计，现对其结果分析如下。
调查中发现，80%的同学已经拥有一部属于自己的手机，就算暂时还没购买手机的同学，其中大部分人也认为在学校里很有必要有一部手机。其理由是便于联系，这既包括自己联系亲人，也包括同学朋友联系自己。
1.手机的品牌、价格、档次及考虑因素
调查发现，中学生所购买的手机品牌基本上都是洋品牌，摩托罗拉、索尼、爱立信、诺基亚备受中学生青睐，三者共占调查总数的55%。而国产手机问津者很少，如国产王牌TCL、波导，购买者也不多，两者共占12%，可见中学生在手机品牌上基本倾向于洋品牌。中学生所购手机价格基本在2 000～3 000元之间，约占总数的76%，高于3 000元和低于2 000元的共占20.30%，1 000元以下的低档手机几乎无人问津。调查还发现决定中学生选购手机的主要因素是手机的质量，其次是价格和外观。
2.资金来源
购买手机的资金，主要来源于父母的约为71.19%，8.26%的中学生是自己打工挣的，11.23%是勒紧裤腰带从生活费中挤出来的，9.32%是别人送的，基本上不存在向别人借钱或向银行贷款购买手机的现象。
3.购机目的及交往对象
中学生购买手机，93人中有36人是为了通信需要，占总人数的38.70%，有6.45%的人是因为受别人的影响，23人是因为看中了手机的功能，而另有21人购买手机是没有原因的，想购买就购买了，有7人选择其他，约占7.53%。中学生购买手机主要用于同学朋友之间交流的约占64.1%，而用于跟父母交往的很少。
4.手机的使用情况
（1）更新频率低
中学生在手机的更新上持比较谨慎的态度，超过半数的同学在这学期内没有更换的打算。这主要是因为中学生购买手机的经济来源主要是家里，因此父母不允许子女频繁地更换手机。
（2）一半是海水一半是火焰——中学生使用手机的利弊
中学生使用手机会引起社会的争议，主要是因为在校学生生活圈较为固定，使用手机的必要性不大。其二是容易造成不好的消费习惯，还会影响学习。
由于中学生处于性格塑造时期，思想不稳定，情绪波动大，易受外界环境影响，他们的消费存在一定程度的盲目性，因而手机的使用存在一定的负面影响。使用手机不利的影响，主要体现在影响上课、造成不好的消费习惯、浪费钱等方面，比例分别为28.1%、19.6%、23.1%，而认为没有坏处的比例为21.5%。这也反映出学生学习与社交活动之间存在矛盾，如何处理好这种矛盾则需要社会的正确引导。
手机作弊、上课时手机铃声影响课堂秩序、手机辐射对身体健康有害，这些都是使用手机的不利影响。手机还会带来攀比风，而且一些学生在上课时接听电话，还会影响老师上课，也影响到其他同学学习。中学生最好还是正确对待手机，正确地使用我们的通信工具，做到不为手机着迷，而不是手机控制我们的思想。结合文本材料，用一句话来概括中学生手机消费的状况。
请根据文本内容，总结一下中学生手机消费群的特点。（答出四点即可）
在数据材料的运用上，本文有什么特点？请你结合材料，进行简要分析。
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9月11日：为了忘却的纪念
吴鑫
①纽约市市长布隆伯格的一名发言人9月5日称，“9·11”事件后纽约世贸中心大楼废墟上升起的第一面美国国旗竟然不翼而飞。
②去年9月11日发生恐怖袭击当天，三名纽约消防员麦克威廉斯、约翰逊和埃森格林从停在附近的库佩拉奇斯夫妇的游艇上取走了一面美国国旗，并在世贸中心废墟上升起。这次颇有历史意义的升旗仪式被抓拍下来，成为纽约消防员救助恐怖事件遇难者的标志图片。随后，这面国旗于去年10月随“罗斯福”号航空母舰开赴阿富汗反恐战争前线，直到今年3月被送回到纽约市市长布隆伯格的办公室。据悉，布隆伯格已经下令有关人员对此进行调查。③这似乎是“9·11”周年纪念活动中的不协调音。进入9月以来，伴随着媒体的大篇幅报道，纪念活动开始升温，世贸中心的残骸几乎走遍了美国每一个州的展览中心，唤起人们对一年前悲情时刻的记忆。
④9月4日，美国总统布什正式宣布，将9月11日定名为“爱国者日”，号召全美国永远铭记在“9·11”中牺牲的人们，向他们的英雄事迹致敬。
⑤9月5日，介绍纽约警察在“9·11”中英勇表现的展览在纽约警察博物馆开幕，其中有23名殉职的纽约警员的相片和遗物，以及从世贸中心废墟中寻获的摩托车残骸、警察巡逻车的后车箱和被损坏的警报器。
⑥9月6日，美国国会在距离世贸中心不远的联邦礼堂举行会议。这里是美国首任总统华盛顿200多年前宣誓就职的地方，1789年美国国会的第一次会议就在这里召开。美国国会经过200多年，首次回到它的“发源地”开会。会议50分钟主要是演讲、颂诗以及音乐。众议院少数党领袖格普哈特表示：“我们打击恐怖主义的力度同我们的悲伤基本相称。美国正在从事一项使命，不是为了报复，也不仅仅是为了打败恐怖主义，而是再一次显示：正义终将战胜邪恶，自由终将战胜狂热。”参议院多数党领袖达施勒表示，历史将记录下恐怖分子的失败，他说：“美国的实力不是钢铁或水泥，而是我们对宪法和人权法案中所体现的价值观的信仰。”副总统切尼发表讲话说：“袭击事件发生后，我们的国家就陷入了战争。我们的自由是用很高的代价获得的，我们不准备让它流逝。”会后，议员们参观了“零地带”。那里，摆放着大量的鲜花，以纪念在“9·11”中丧生的2 819人。
⑦9月7日，纽约的孩子们在中央公园参加一个呼唤“和平”的活动。9月8日，纽约圣帕特里克大教堂会举行一个大弥撒，分别代表美国51个州的51架小飞机当天上午飞越纽约原世贸中心上空，以示悼念。
⑧9月10日晚，纽约的多个地方都会举行烛光守夜活动，还有纪念步行活动，与第二天纽约隆重的纪念仪式相连接。
⑨更重要的活动当然在9月11日。这一天，布什及夫人劳拉早晨将首先参加在华盛顿举行的一个非公开的宗教仪式。在美国东部时间8点46分，即一年前第一架被恐怖分子劫持的飞机撞击纽约世界贸易中心的时刻，白宫将举行默哀仪式。然后，布什将前往五角大楼参加纪念仪式，然后赴宾夕法尼亚93号航班坠毁的地点献花圈。据推测，这架航班当时正欲前往袭击华盛顿的另一目标。下午4点30分，布什将在纽约世贸中心遗址安放花圈。当晚9点零1分，布什将从纽约向全国发表讲话。本文主要记叙“9·11”周年纪念活动，①②自然段先写国旗丢失的事件，有何作用？
第⑥自然段中为什么引用了很多人物的言论，请简要分析。
文章最后一自然段罗列了六件“将”发生但还没有发生的事件，为什么要这样写？
新闻是客观冷静地让事实说话，但文中依然体现出作者的情感。文中体现了作者什么样的情感？这样写好吗？请谈谈自己的理由。
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作为生物的社会
刘易斯·托马斯
①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。
②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。
③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千只蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。
⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其他动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。（选自《细胞生命的礼赞》，有删减）
注阈（ｙù）：界限或范围。生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”？
结合文章内容回答：昆虫的哪些行为现象让我们“不安”？
本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。
文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示？
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课堂内外的施蛰存
沈鹤龄
施蛰存先生谢世已好几年了。一九四六年，他首次来给我们上国文课时，已是文名显赫。他给我的第一个印象，就是个戴黑边眼镜的中年学者，而嗓子十分低沉，那时俗称“雌鸡喉咙”。他讲课的特点是重训诂而轻阐述，可以为一词一句甚至一个字的出典与释义花不少工夫。举个简单的例子，如讲王昌龄的七绝《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”寥寥四句，就明月与古城何以分别冠以秦时与汉时讲了很多，再是龙城在何处飞将是何人，以及人、地关系等，最后是阴山在何处及其重要的地域历史意义，引经据典，毫不马虎。这使学生们觉得沉闷乏味，而最想听他抒发的怀古爱国的议论，他却从略了。只因我对古典文学兴趣特浓，不怕沉闷，坚持听和记，积累时日，终于得益匪浅。由此可以了解，施师是老老实实稽古钩沉的严谨学者，而不是轻视基本功只善于煽情的教师。
新中国成立前夕，教授的生活都很清苦，施师家庭负担重，当然更苦。老师们往往趁讲课的机会，插进大量牢骚，如课文内容正合教师境遇，那就更会借题大加发挥。一次，施师讲韩愈名文《进学解》。读过此文的人皆知其内容，韩愈教诲诸生“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良”，“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”。岂知有学生当场驳先生：“先生欺余哉！”像先生那样钻研学问之勤，排斥异端之劳，治史之谨严，为文之闳肆，做人之方正，怎会弄到动辄得咎，官位遭黜，“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”呢？如是别的教师，教到此处，定会触境生悲，愤世嫉俗。施师却不然，仍像平素一样埋首于一词一句之训诂而不加阐述。此文词句艰深之处特多，施师为训诂所花工夫恰恰比其他课文更多，更无时间联系现实。我年老后阅历丰富了，重读此文，感慨良深。曾问耄耋之年的施师：“你那时教此文何以能心定神闲，毫无牢骚？”他说：“你们当时阅历单纯，向你们发牢骚你们绝无体会；如今你们阅历多了，温故而知新，岂非感慨自来了吗？”原来，他相信人的生活，须各人自去体验，他不愿意强加或灌输。
施师布置作文，往往命题宽泛，有时无命题，要我们自己命题作文。“写自己想写的，写自己熟悉的。”他从不讲什么作文诀窍、行文程式、句法语法等，他只要我们多读范文，课余可选读“闲书”。他说好的古文是百读不厌的，白话文也如此，他品评“五四”后白话文佳作说：鲁迅作品优于胡适，胡适自称“但开风气不为师”，有自知之明。我因而一度读鲁迅作品甚勤，一九四六年以后，我投给他所主编的报纸副刊的作品，常流露鲁迅笔法，这却引起了他的批评。他说：“你模拟这种笔法做什么？学僵了，笔头就难以舒展了。”当时我未敢多问为什么，私下以为这大约由于他与鲁迅有宿怨。我只回了一句：“唐弢写得好的杂文，都是由于讥刺得深刻，也不一定就是鲁迅笔法。”在我的写作渐趋成熟后，我才醒悟，以前对他，也许是“以小人之心度君子之腹”了。
因为他重训诂，在他晚年，我与他谈“诗无达诂”时，他说：“当然诗的训诂应容许众说纷纭。”与他谈新诗，他说：“新诗源自西洋，与我国传统无关，谁如对此有兴趣，应多读外文原诗。读译诗，原汁原味没有了，不如不读。”他说：“中国诗译成外文也一样，李白诗译成了英文，有英国人盛赞李白诗美妙，英译李白诗能保持原汁原味吗？不懂汉文的英国人不是人云亦云，就是在赞扬译者罢了。”关于中国诗的传统，他说当然应从《诗经》谈起，我说现代人把《楚辞》抬得很高，他说，在古代经孔子删定的《诗经》是正宗，《楚辞》开始时是被儒家看不起的。
施师上课重训诂少议论，但到了课外，他一发议论则大都一针见血，这正是他学贯中西、博古通今、厚积薄发的结果吧。
（选自《文汇报》，有删改）“这使学生们觉得沉闷乏味，而最想听他抒发的怀古爱国的议论，他却从略了”这句话中的“这”指代什么？“而最想听他抒发的怀古爱国的议论”为什么“他却从略了”？
施蛰存在教书育人上有着怎样的形象？请结合具体的事件加以概括。
文章是怎样刻画施蛰存的形象的？请加以简要分析。
作者在文章开头一自然段的最后一句话使用了“煽情”一词，在现实生活中，会“煽情”的老师大有人在，有的还受到很多人的青睐，比如近年来“百家讲坛”推出的重量级人物易中天等。那么你是如何看待这一现象的呢？谈谈你的看法。
阅读下面的文章，完成文后各题
随着文学作品题材的不断扩展，精神天地的不断开拓，情感内蕴的日渐丰富和表现手法的百态纷呈，文学评论早已突破了社会学的柜架和赏析型的模式，往往能够从哲学、美学、创作心理学、文化人类学等边缘学科的视角阐释作品，为我们从不同的认识层面审视文学的内涵拓宽了疆域。但是，人类认识客观世界和主观世界的过程，是不可穷尽不会完结的，认识人的文化现象、历史现象和生命现象的奥秘，也是不可穷尽不会完结的，任何作家都不应以先知自诩并以布道者的方式向人们解释一切，倘若他们从一个新颖的角度，去回眸历史窥探人生谛听生命的真谛，使其“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船，”已经是难能可贵的；同样，文学评论家也不可能是全知全能的圣者，而能注解一切阐释一切，倘若他们能够以独特的眼光发现作品独特的审美个性和精神蕴藏，沿着艺术规律的通道，走向作家心灵的深处，已经是难能可贵的了。对于作家而言，至关重要的是揭示生活的深度和表现生活的角度；是独特的艺术风格和鲜明的审美个性，方能使其超拔平庸而呈现光彩；对于评论家而言，死对头重要的是对艺术规律的真知灼见，是在新的认识层面上以新的话语方式对作品进行理论解析，方能摆脱平泛而展示自己的评论个性。为什么说文学评论“为我们从不同的认知层面审视文学的内涵拓宽了疆域？”造成这一疆域拓宽的根源是什么？
答：（1）。
（2）。文中借用“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的诗句是为了说明□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（40字以内）
文中最后一句两个加点的“是”所支配的内容不尽相同，前者涉及的是文学作品的□□，后者涉及的是文学作品的□□。