在中国古代文献中，经常出现“关东”一词，但是具体所指是不同的，秦汉时期的“关东”指函谷关以东地区；明清时期的“关东”指山海关以东地区，造成这种差别的根本原因是
| A．疆域的扩大 |
| B．经济重心的南移 |
| C．政治中心的迁移 |
| D．社会制度的剧变 |
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？……今之清谈孔孟。……不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明他
| A．主张经世致用反对理学空谈 | B．正确指出了明 朝灭亡的根源 |
| C．痛恨孔孟学说清谈误国 | D．认 为佛学不能经世致用 |
李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A．反 对封建社会男尊女卑的观念 |
B．反对“三纲五常”为核心的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．揭露道学家的虚伪 |
下列言论不符合宋明理学思想观点的是
| A．“夫天下之事，莫不有理” |
| B．“父子君臣，天下之定理” |
| C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| D．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
韩非子以法为本中的“法”与英国《权利法案》中的“法”对君权的作用
| A．完全一致 | B．大同小异 | C．正好相反 | D．互为补充 |
董仲舒在《春秋繁露
·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
| A．光大儒家 | B．恢复礼乐秩序 | C．建立教育体系 | D．加强中央集权 |