马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
“这次战争和过去不同了，无论谁占领了土地，也就在那里强加它自己的社会制度。”
斯大林这句话中的“战争”指的是( )
| A．第一次世界大战 | B．第二次世界大战 |
| C．美苏“冷战” | D．局部战争 |
1954年12月，缅甸总理吴努访问中国时表示：“中国好比大象，缅甸好比羔羊，大象会不会发怒，无疑会使羔羊常常提心吊胆。……很坦率地讲，我们对大国是很恐惧的。但是周恩来访问缅甸以后，大大消除了缅甸人这种恐惧。”缅甸消除恐惧的主要原因是基于中国( )
| A．奉行“一边倒”政策 | B．提出“求同存异”方针 |
| C．倡导多边外交新模式 | D．提出“和平共处”原则 |
《中国人民政治协商会议共同纲领》规定：“对于国民党政府与外国政府所订立的各项条约和协定，中华人民共和国中央人民政府应加以审查，按其内容，分别予以承认，或废除，或修改，或重订。”体现此规定精神的外交政策是( )
| A．“一边倒” | B．“另起炉灶” | C．不结盟 | D．和平共处五项原则 |
邓小平在1982年提出：“香港继续保持繁荣，根本上取决于中国收回香港后，在中国的管辖之下，实行适合于香港的政策。”可见，保持香港“继续繁荣”的主要原因是 ( )
| A．中国政府的正确政策 | B．香港回归祖国怀抱 |
| C．力促英国签署联合声明 | D．以治权换主权 |
目前，在西藏，藏族公民占自治区、地、县三级国家机关组成人员的80%以上，这说明现阶段在西藏地区实行的基本政治制度是 ( )
| A．一国两制 | B．民主集中制 |
| C．人民代表大会制度 | D．民族区域自治制度 |