阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
中国饮食文化蕴含生存之道
英国剑桥大学汉学教授胡司德在他本周出版的新书中指出，中国的饮食文化蕴含生存之道。他向记者披露了这份“隐藏的食谱”。
经过研究中国古代史的文字记载，他探讨了中国丰富的烹饪文化对古代和当代社会、政治与文化的重要性。据胡司德研究显示，许多为中国历代君主出谋划策的大臣、谋士和谏言者都是厨师或屠夫出身。他说：“厨师、屠夫和侍应这类职业将一些塑造领导力所需的才能具体化了。比如，为了不让任何一种味道太重而盖过另一种，所有烹饪调料都应该同比放入，这恰恰体现了我们常常所说的和谐、公正和平等。此外，切肉时等量下刀和送菜时恰当分配也表达了秩序和规范的观念。”
商朝的开国大臣伊尹是有史书记载以来中国历史上的第一位贤佐。他本是一位烹饪技术高超的御厨，但有一段时间，给商汤王做的饭总是太淡或太咸。问及此事，他在解释时借机阐述了自己的治国主张：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行。治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”自此他得到了提拔重用。胡教授以伊尹为例，讲述了他是如何从一代名厨成为一朝贤相，并以自己的厨艺启发商汤王执政的。
与许多西方人不同，胡教授对中国饭局酒桌上的“哲学”十分了解，他说，“许多正式的晚餐或宴会，它的重点并不是吃饭或消费本身，而是以互动交流、了解对方、交换意见或介绍彼此为主”。“在中国，餐桌上座位的安排要体现宾客的身份地位；夹菜的时候也要按尊卑分先后顺序；无论是敬酒还是回敬，都要遵循来宾的贵贱等级；此外，贵宾与普通客人使用的餐具器皿也会有所不同”。胡教授介绍说，中国古代的宴会同样也是个社交场所，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱。中国的饭局让这位英国教授不由地联想到剑桥大学的正式高桌晚宴，他认为这和中国的宴会很相像：“在当代社会里，如果你想与人沟通交流，最好的方式通常都是邀请他们吃饭。在餐桌上，‘礼’非常重要。如何在宴会中表现得体代表一个人的修养。带学生们参加这类正式晚宴，本身也是一种教育方式。”
“吃不言、睡不语”是中国家喻户晓的一句古训，而儒家学派创始人孔子“食不厌精”、粗茶淡饭的饮食哲学给胡教授留下了深刻的印象。他说，“我自己也喜爱粗茶淡饭，因为粗茶淡饭本身就体现了中国圣贤的理念，不暴饮暴食也体现了节制有度的概念”。“此外，中国的大思想家孔子是根据政治环境而调整自己饮食结构的典型例子。他在重要的官方场合，十分懂得把握饮酒分寸。虽然在宫廷中常常需要出席各类酒宴，但孔子从未让自己喝醉过”。
胡教授还相信,从食物中摄取的营养会影响一个人的道德品性。他表示，“有很多医学史书记载，未出生的胎儿会受到母亲饮食习惯的影响。这就是中国人现在也在提倡的‘胎教’”。下列有关“中国饮食文化蕴含生存之道”观点的表述不正确的一项是（ ）
| A．宴会上的重点并不是吃饭或消费本身，而是以互动交流、了解对方、交换意见或介绍彼此为主，体现了一种酒桌上的“哲学”。 |
| B．英国剑桥大学汉学教授胡司德在他的新书中指出中国的饮食文化中蕴含着生存之道，并将这种生存之道生动地比喻为 “隐藏的食谱”。 |
| C．中国丰富的烹饪文化对古代和当代社会、政治与文化十分重要。许多为中国历代君主出谋划策的大臣、谋士和谏言者都是厨师或屠夫出身。 |
| D．“有很多医学史书记载，未出生的胎儿会受到母亲饮食习惯的影响”。胡教授相信这种影响包括对道德品性的影响。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是( )
| A．在餐桌上，“礼”非常重要，如何在宴会中表现得体代表一个人的修养。胡司德认为在这些方面剑桥大学的正式高桌晚宴和中国的宴会很相像。 |
| B．孔子“吃不言、睡不语”、“食不厌精”、粗茶淡饭、不暴饮暴食的饮食习惯都能够体现中国的饮食哲学，胡教授也喜欢这样做。 |
| C．所有烹饪调料都应该同比放入、切肉时等量下刀和送菜时恰当分配等做法能具体体现和谐、公正、平等、秩序和规范的观念。 |
| D．商朝的开国大臣伊尹本是一位烹饪技术高超的御厨，他借做菜的道理阐述了自己的治国主张，自此他得到了提拔重用，成为一朝贤相。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
| A．有一段时间大臣伊尹总是有意把商汤王的饭做得太淡或太咸，目的是引起商汤的疑问，借此机会启发商汤王执政。 |
| B．在中国，餐桌上座位的安排、夹菜的先后顺序、敬酒和回敬的规则、使用的餐具器皿，都与来宾的贵贱有关，胡教授认为这都体现了宴会的社会交往功能。 |
| C．中国古代的宴会上，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱，体现了中国饭局的娱乐功能。 |
| D．孔子能根据政治环境而调整自己饮食结构，在重要的官方场合十分懂得把握饮酒分寸，在宫廷酒宴中从未让自己喝醉过，是圣贤理念的体现。 |
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斧头
李汉荣
少年时，我曾做过一个游戏，将父亲用了好多年的那柄斧头，偷去埋在挖野菜的山梁上，然后栽了两棵小树作为记号，设想着再过几年挖出来，看斧头会变成什么样子。后来在外地上学、谋生，就忘了这件事，忘记了被我埋掉的那柄斧头。
年岁一长，便渐渐回忆起往事来来，也就明白了“记忆是一个人的神话，神话是一个民族的记忆”，也就记起了在我平淡的少年岁月里，也有着一个斧头的神话。在我记忆中深埋的那个斧头，会是什么样子呢？
那年回家，我在那个山梁上找到了两棵高大的橡子树，我当时栽的那两株小树正是橡子树。在两棵树之间，埋着我早年的神话。我小心翼翼地挖掘，如同考古学家挖掘远古的墓葬，我小心翼翼地挖掘着我的记忆。刨去表层的腐殖土，刨去岁月的尘埃，我一点点接近时间深处的东西。
根，根，仍是根。纵横交织的根。老根、新根、粗根、细根。我被密集的根挡住了去路。在根与根之间，我继续挖掘搜寻。
终于，在根的深处，在根的手互相紧握的地方，我触到了一个硬物，潮湿的泥土芳香笼罩着它，根的手指缠绕着它，我看见它了，它锈在泥土里，安卧在地层深处的温暖里，它已经与泥土打成一片。一个曾经在地面上显得十分锋利和明亮的东西，多年了，已经习惯了地下的幽暗宁静。在根的把握里，在泥土和地气的劝说下，它正在慢慢地变成别的事物。我久久地凝视着它。
最后，我将刨起的土还回原处。我告别了我早年的记忆。这再一次的掩埋，使我的记忆更深。我用记忆掩埋了过去的记忆。我知道这是永恒的告别。从今，那个烙满父亲手纹也印着我的手纹的斧头，将在寂静的泥土里远行，像一个人走在自己的命运里。起风了，橡子树叶互相拍打着，发出金属的声音，我知道，这些树叶的手掌，正是从泥土里汲取了金属，那也是我记忆中的金属。人总是在他的岁月里埋藏一些什么，比如埋一柄斧头，埋一个永远孵不出天鹅的鹅卵石，或者埋一些泪水，埋一段眷恋…… （选自《散文》２００３年第２期）
１．“在两棵树之间，埋着我早年的神话”句中“早年的神话”指什么？
２．概据文意，解释下列句子的含义。
（１）记忆是一个人的神话，神话是一个民族的记忆。
（２）我用记忆掩埋了过去的记忆。
３．仔细阅读挖掘“斧头”的有关内容，回答下列问题。
（１）记忆中深埋的斧头，最终变成了什么样子？
（２）我为什么将“刨起的土”又“还回原处”？
４．下列对文章的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．“埋斧头”本来是小时候的一个游戏，可随着岁月年轮的增加，游戏却使作者悟出了深刻的人生哲理。 |
| B．文中的“斧头”具有象征意义，它象征着我们民族古老的历史和文化；挖掘“斧头”就是警示我们不要忘记中华民族的“根”。 |
| C．“紧握”“缠绕”“安卧”“劝说”等词语使用了拟人手法，增强了文章的感染力。 |
| D．文章在写挖掘深埋的斧头时突出写“密集的根”，一方面说明斧头埋藏时间长，另一方面说明要想在纷乱复杂的思绪中寻找记忆难度大。Ｅ．文章结尾的议论语言简明，含义深刻，既画龙点睛，又升华和深化了主题。 |
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用计算机模拟逃生
俗话说，人的行为是最无法预料的。如今这一说法受到了模拟群体恐慌的计算机模型的挑战。群体恐慌现象导致无数人在火灾或人群拥挤中丧生。匈牙利和德国的科学家认为，人群在紧急情况下的运动可以用方程式表达。这一计算机模型可以估计出从建筑物里疏散人群要用多长时间，以及有多少人可能被困或丧生在建筑物内。这一复杂数学模型中的各项因子取自工程手册、有关人群灾难的统计数据和录像资料等。
与正常情况相比，处于恐慌中的人群移动起来要快得多。开始人群挤成一堆，互相推搡，导致出口堵塞。接着，跌倒或受伤的人阻碍了人群的移动，使得人群更为恐慌。在这个时候，人群变得和兽群一样，大家为了求生向前冲，却忽视了其他的出口，因此常常带来悲惨的结果。
匈牙利的布达佩斯大学和厄特沃什大学以及德国德累斯顿理工大学的科学家，运行了一个模拟足球观众席上逃亡人群的程序。这个包括200人的人群试图通过一个1米宽的出口逃生。他们发现，不安的人群在出口周围集成了弧形。当方程式中的恐慌因子P增大时，弧形会逐渐压紧，导致那些被挤入出口的人纷纷倒地，从而进一步阻碍人群的疏散。这些研究者把这种情况称为“欲速则不达效应”。他们说：“在发生火灾时，这种情况尤其让人觉得可悲，人们慌乱逃生反而会减少自己的生存机会。”他们建议说，除了确保建筑物有足够多宽敞的出口以便快速疏散人员之外，建筑师在设计建筑物时还应该在出口之前设置不对称的圆柱，来防止人群形成危险的弧形。建筑设计师应该保证出口走廊没有相对开阔的地方。这样的开阔处会使人流速度降低大约五分之一。因为人们到达开阔地带时，总会设法挤到他人的前面去，而当走廊重新变窄时，就会导致危险的拥挤。对于处在恐慌人群中的人员，研究人员建议说，把个人主义和群体本能结合起来是逃生的最佳方法——一方面留心最近的出口，同时注意观察其他人是否也找到了出口。
1．对“用计算机模拟逃生”，理解正确的一项是（）
A．运用计算机技术直接帮助人们从灾难中逃生。
B．用模拟灾难发生时的情景训练人们逃生的本领。
C．运用计算机技术对人群逃生时的状况作数学上的测算。
D．运用数学手段帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场。
2．下列理解与原文内容不相符合的一项是（）
A．文中的“计算机模型”和“数学模型”含义相同，均指计算机模拟逃生的程序。
B．计算机可以通过模拟群体恐慌估算出人群疏散的时间。
C．恐慌程序很高的逃生者，在随人群向前冲的时候，通常连其他出口也注意不到。
D．“欲速则不达效应”指的是逃生时人群的疏散速度越慢，拥挤程序就越高。
3．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）
A．在灾难发生场地的出口处，及时将压紧的弧形疏松开，将能避免许多逃生者被挤压致死或被踩死。
B．方程式中的恐慌因子P与人群的拥挤程序成正比，与人群的疏散速度成反比。
C．解决群体恐慌现象的措施之一是保证建筑物的出口走廊没有相对开阔的地方。
D．匈牙利和德国的科学家认为，用计算机模拟逃生可以对未发生的事情进行预测。
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蛋白质组学
蛋白质组学是指在大规模水平上同时研究一系列的蛋白质的性质，包括蛋白质的表达水平、分子量大小、翻译后的修饰、蛋白质与蛋白质相互作用等特性，由此获得蛋白质水平上的关于疾病发生等过程的整体而全面的认识。目前，新发现的人类基因组编码的蛋白质至少有一半功能是未知的，蛋白质组学的研究正可以完成这样的目标。
蛋白质组学有两种研究策略。一种可称为“竭泽法”，即采用高通量的蛋白质组研究技术分析生物体内尽可能多乃至接近所有的蛋白质，这种观点从大规模、系统性的角度来看待蛋白质组学，也更符合蛋白质组学的本质。但是，由于蛋白质表达随空间和时间不断变化，要分析生物体内所有的蛋白质是一个难以实现的目标。另一种策略可称为“功能法”，指对特定时间、特定环境和试验条件下基因组所表达的蛋白质进行研究。蛋白质组学研究最基本的实验手段就是利用双向凝胶电泳（Two-dimens ional protein electrophoresis, 2DE）检测机体或者细胞蛋白质表达的情况，其分辨率是非常高的。利用质谱（MS，mass spectrometry）对蛋白质进行鉴定，也被广泛应用在蛋白质组学的研究中。
蛋白质组学在人类疾病的研究中有着极为重要的价值。我们用PCR和杂交法等实验方法研究基因组可以发现：一旦基因组发生碱基的缺失、增加或者突变，使表达的蛋白质结构产生异常，从而使蛋白质的功能发生改变，就会导致疾病产生。如突变的基因使β—血红蛋白和六位上的Clu变为Val，导致了镰刀型细胞贫血症的发生。大多数疾病发生的机制很复杂，作为细胞中的活性生物大分子，蛋白质表达水平改变、异常蛋白质的出现与疾的发生和发展是直接相关的。对于大多数疾病来说，往往不只一个或几个蛋白质的变化，参与疾病过程的蛋白质的数目是很大的，因此研究蛋白质表达水平的变化以及异常蛋白质的情况，对全面阐明疾病的病因是非常重要的。
蛋白质组学研究表明，扩张性的心肌病（Dilated cardiomyopathy, DCM）的疾病患者和正常人有25种蛋白质在统计学上具有显著差异。对于与这疾病相关的几十种蛋白质，我们可以进一步用免疫组化、酶活性测定等方法，确认它们与疾病的相关性以及它们在疾病中的作用。
蛋白质组学在人类疾病研究方面为 们开辟了一个新的领域，尽管它还处于刚刚起步的不成熟期，很多技术还有待完善和发展，但它的潜力是不可低估的。蛋白质组学在人类疾病研究中的应用也必然将会更加广泛和深入。
1．下列选项中对“蛋白质组学”的理解错误的一项是（）
A．对疾病发生和发展等过程的整体而全面的认识，可以通过研究某种蛋白质的性质与功能来实现。
B．蛋白质组学研究的内容包括蛋白质的表达水平、分子量大小、翻译后的修饰、蛋白质与蛋白质相互作用等特性。
C．蛋白质组学研究可以使我们认识人类基因组编码的蛋白质的功能，进而了解疾病发生的机理。
D．我们可以通过蛋白质组学研究来解释镰刀型细胞贫血症和扩张性心肌病发生的原因。
2．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．竭泽法对生物体内尽可能多乃至所有的蛋白质进行分析研究，这在实际操作中很难实现。
B．功能法研究是一种针对性较强的研究，但由于研究的蛋白质数量有限，其研究结果不符合蛋白质组学的本质。
C．疾病发生时，蛋白质的性质与功能会有所改变，其原因是蛋白质发生了缺失、增加或者突变。
D．大多数疾病的发生与蛋白质表达水平的改变、异常蛋白质的出现有直接关系。
3．不属于蛋白质组学研究的实验手段的一项是（）
A．用PCR和杂交法研究蛋白质的改变。
B．利用双向凝胶电泳检测机体或者细胞蛋白质表达的情况。
C．利用质谱对蛋白质进行鉴定。
D．免疫组化，酶活性测等方法。
4．根据文中信息，以下推断不正确的一项是（）
A．由于蛋白质组学研究可以解释疾病发生的原因，它将在疾病的诊断、治疗等方面发挥重要作用。
B．我们一旦确认了几十种与扩张性心肌病相关的蛋白质以及它们在疾病中的作用，就可以彻底治愈肌病。
C．蛋白质组学研究的实验手段各有用途，因此在实际应用中各种手段应当整合互补，多种技术并存。
D．人类基因组编码的蛋白质的功能还有很多是我们不了解的，我们研究技术也还不够完善，因此，蛋白质组学的研究道路还很漫长。
阅读下文，回答问题。
别具特色的新型种植（节选）
辐射育种是近年来发展起来的一种新奇的种植技术。它利用各种射线（如X射线、中子等）照射农作物的种子、植株或某些器官和组织，促使它们产生各种变异，再从中选择需要的可遗传优良变异，培育而成新的优良品种。经过这样的技术种植，一个青椒重量可以达到500克，玉米能够结出7个棒，黄瓜可以长到半米高，而美丽的花卉也都神话般地发生变异，“串红”本是一串串地开花，在这里可以满株开花，如同一座小塔。“万寿菊”本是单层的四瓣花，这里开出的花却变成了多层的六瓣花。“矮牵牛”也会由原本开红色的小花，变成花朵增大，而且一株可以开出红、白、粉等多种颜色的花朵。
具有很高能量和极强穿透力的射线，在照射种子之后，可以使细胞内的染色体断裂，使它的位置、结构和基因分子发生变化。而农作物的各种特性都是由染色体的基因分子决定的，所以，射线照射使种子细胞染色体基因发生变化的结果，会导致生物体的特性发生变化。另一方面，射线还可以引起与细胞质有关的遗传性核外变异。两种作用的汇聚使辐射育种产生了奇异的特性。
利用辐射育种，可以使农作物变异率比自然变异高出几百倍以至上千倍，而且产生的变异特性是多种多样的，范围非常广泛。并且能够通过产生的各种变异而生成许多新的品种。例如，用射线照射过的蓖麻，生长期可以由原来的270天缩短到120天，形成生长期短的新品种。辐射育种能够改变农作物品种单一的不良性，克服原有品种的缺点，还可以使发生的变异特性很快稳定下来，大大缩短育种过程。此外，辐射育种操作简便，只要把种子或植株放在射线源附近照射，就可以达到预期的效果，既可以单独使用也可以和其他育种技术相结合取得更好的效果。
近年来，人们除了利用地面上可以产生射线的装置对种子进行辐射之外，还想出了许多办法来，充分利用太空中强烈的超高能宇宙射线和其他太空物理条件进行种子诱变，使辐射育种有了新的发展。航天飞机等飞行器将种子送上太空，植物种子经过宇宙射线的辐射和微重力的影响，就会加速培育过程。同时，还能够培育出在常规育种条件下不易产生的变种。因此，经过太空辐射育种不仅能够提高农作物的产量，而且，作物所含的蛋白质、维生素的含量也都有大幅度的提高。
（节选自《百科知识》2004年第11期《别具特色的新型种植》）
1．根据原文，下列不属于辐射育种的优越性的一项是（）
A．使农作物变异率快速提高
B．加速农作物的品种改良与稳定
C．操作方法简便灵活
D．使细胞内的染色体发生断裂
2．联系上下文，下列对“两种作用的汇聚使辐射育种产生了奇异的特性”这句话理解错误的一项是（）
A．农作物的各种特性由染色体的基因分子决定，射线照射改变了染色体的基因，从而改变了生物体的特性。
B．种子细胞染色体基因发生变化以及遗传性核外变异的共同作用，能够使农作物通过产生的各种变异而生成许多不同质的新品种。
C．射线照射引起的与细胞质有关的遗传性核外变异，同样能改变生物体的特性。
D．蔬菜的产量大大提高，花卉的花瓣增多，花朵增大，花枝更加繁茂，花色更加多彩，这些都是辐射育种产生奇异特性的表现。
3．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）
A．辐射育种是人类种植史上的一次革命，随着科技的发展，人类的种植技术将向着更加广阔的领域发展。
B．辐射育种与其他育种技术相结合，其产生的效果比单独进行辐射育种更为理想。
C．植物种子只有经过宇宙射线的辐射和微重力的影响，才能够培育出变种。
D．太空辐射育种不但能提高农作物的产量，而且还能大大提高农作物的营养价值。
阅读下面的文字，完成19-22题。
寂寞的浯溪
①走进浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。
②泰山的雄奇壮观，暗含了中国帝皇的大一统思想，于是历代帝皇为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，漫延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意，受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺吏，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽然惊呆了，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红、树叶成阴，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，而对浩茫的宇宙，他一下子又觉得自己就像浯溪这个小盆景，在天之间变得那么渺小。
③于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了。他当时的得意之情因这个“浯”字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄，车水马龙，皇城大气，但天地之大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。普天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有一块小小的无名之处。
④于是浯溪成为元结另一种文化精神的关照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。
⑤我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所。极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者之间，成为一个狭窄的不言而喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。
⑥每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留连忘返的是元结当年弹琴的浯台。那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润了他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流，在虚无中搀杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出一声叹息，在归途时而张望，在空灵中排挤着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲…… （原载《散文》2003年第5期，有删改。）
19．“走进浯溪，极有可能触摸到了一种中国古代文人内心的隐秘世界。”作者这样说的依据是什么？
答：
20．本文题为“寂寞的浯溪”，从全文看，浯溪的寂寞表现在哪些方面？
答：
21．阅读全文，概括元结政治和文化反叛的内容。
①政治反叛：
②文化反叛：
22．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
| A．全文以叙述和描写元结在浯溪的经历为主要内容，揭示了中国古代文人在皇权统治下悲惨的命运。 |
| B．本文语言意蕴深刻，耐人寻味；多用排比，既使句式整齐，语势增强，又丰富了文章的内涵，增强了文章的表达效果。 |
| C．“元结一下子看见了一个大我，……在天地之间变得那么渺小”，突出了元结由“大我”到眼前的“小我”之间变化的过程，是自我认识的深化。 |
| D．“我站在那个地方，……似要消失而又没有消失的古琴曲”，生动地描写出作者对元结的同情和理解，也表达了自己的向往之情。 |
E.全文选择了一个全新的视角，生动地展示出古代文人隐秘而又丰富的内心世界，揭示了“半归隐”文化产生的背景。