阅读下面的文字，完成小题。素芭（节选）一天，在加尔各答的一座-优题课

阅读下面这篇小说，完成下题。（共25分）
二次大战在双牛镇的最后一天
冯曙光
双牛镇1945年8月15日的这天清晨，一个日本军人用刀柄重重地撞在尤再三酒店的门上。尤再三提着裤子打开门，把腰弯成一架桥：“太君，早请早请！”
“酒店的开了开了，我的喝酒！”
听了这话，尤再三长出一口气。情绪的巨大落差使他眼前一片黑暗，险些跌倒。双牛镇人也都觉得奇怪：这个刽子手，怎么敢一个人出来喝酒？
中午，据点那边几声沉闷的枪响后，田中正二一声嚎叫，出现在小镇的石板街上。
这一天，不仅对田中正二，对双牛镇，对整个中国、整个世界，都是一个重大的日子。日本天皇接受波茨坦公告，宣布日本无条件投降！
但双牛镇的人不知道。
田中正二没醉。他一下跪在地上，两眼注视着远方。那里的天地已经区别开来，一线玫瑰色的红霞正冉冉升腾……
又有一连串枪声从据点那边传来。他的部下在自杀。他一把撕开军衣，抽出军刀。这一刻，他觉得神圣庄严，丝毫没有绝望。
双牛镇的人壮起胆步步挪动地围上来。就在他们嘴里要惊叫出声的时候，巷尾，张货郎挑着货担边跑边喊：“乡亲们，日本鬼子投降了，据点的鬼子全死了！”这是一声炸雷。也就这时，田中正二对自己举起的刀，收了回来。
张货郎拨开人群指着田中正二：“这样死便宜了他，乡亲们，把他捆起来！”
人群挤动了一下，张货郎借势一推。未及田中正二顺过刀柄，十几个人便压在了他的身上。
血从田中正二嘴角流出。他被捆成一团，这使他的形体失去了军人所有的气质，包括他的残忍和孤傲。还是张货郎的声音：“给他灌辣椒水，再剥皮，烧死他！”
这个小贩，长期在据点里进进出出，拍着日本人的屁股骂自己祖宗，还把骗来的闺女往据点里引。怎么一夜间换了另一个模样？
张货郎找来辣椒，撕碎，浸泡在一碗酒里，酒即刻鲜红。他端起酒，向田中正二走去……
“住手！”一声呐喊，抽打在张货郎身上，使他一颤。双牛镇德高望重的寿星，96岁的贝母大爷威严地出现在眼前。他的一只手被田中正二砍去。贝母大爷说：“就是砍下我的头，我还是说你们的日子长不了！”
贝母大父接过碗，向田中正二走去。
“田中队长，今天并不是我们双牛镇的人要你死，这是天意，是阎王爷要招你们这群害人精回地狱！我不想再提起这只手，不过当时有一句话，不知你忘了没有？”
田中正二燃烧着双眼，他没有忘记这位可以做他爷爷的老人与他打的赌。对，那是一次极不公平的打赌，他肆意地砍去了一个中国人的手臂。为了要贝母大爷看到他们的胜利，田中正二没杀死他。结果他赌输了。今天，他不得不在事实面前低下头：“嗨！你的赢了！”
人群蠕动了一下，没有欢呼。长期的煎熬，人们麻木了。
张货郎抱来了一堆干草，叫道：“贝母大爷，把辣椒酒给他灌了，再点燃他，好看得很哩！”
贝母大爷的手一挥，碗飞出在墙上撞了个粉碎。他凝视着张货郎：“你是人吗！”
“我怎不是人？”张货郎惊讶。
“你连畜牲都不如！”
张货郎指着贝母大爷，一边后退一边惊呼：“你……你疯了。”
这是二次大战在双牛镇的最后一天。这一天，双牛镇上自杀了一个日本军人，他很年轻。这一天，双牛镇赶走了一个中国人，一个小贩。人们忘不了这一天，用刀，刻在心里。
捆绑田中正二的绳索被割开，为此，他跪向一片灾难深重的大地，跪向一群被他们践踏蹂躏的人民。然后举起刀，奋力剖开自己的胸膛。
这一天，从不哭的双牛镇人，扶着门框，扶着拐杖，扶着镇上那棵干死的大树，全都哭了。
下列对作品的赏析，不恰当的两项是（）

A．作品开篇写尤再三“情绪的巨大落差”，反映了日寇铁蹄践踏之下中国普通百姓惶恐、惊惧的状态，自然，真实。

B．日本无条件投降，“但双牛镇的人不知道”，这里的描写生动形象地表现了战争中的人们麻木不仁的心理。

C．“天地区别开来”“红霞冉冉升腾”的景物描写，预示着抗战胜利的美好图景，预示着一个苦难民族的新生就要到来。

D．作品结尾写田中正二这个侵华战争的罪魁祸首最终剖腹自尽，表现了作者对日寇的无比愤恨。

E. 本文语言朴素自然又不失文学色彩，特别是人物的对话，不仅简练生动，而且突出了各自鲜明的性格。
小说中的贝母大爷、张货郎是特定条件下特定人群的典型代表。想一想，他们各代表什么样的人？他们性格中的典型特点各是什么？请分别作答。
结合作品，简析“贝母大爷接过碗，向田中正二走去”这句话在文中的作用。
作品的结尾耐人寻味：“这一天，从不哭的双牛镇人，扶着门框，扶着拐杖，扶着镇上那棵干死的大树，全都哭了。”请写一段文字，赏析这一结尾的妙处。

阅读下面的文字，完成下题。（每小题4分，共12分）
在封建制度的上升时期，《诗经》、乐府、神话传说都是政府为了解民情，从民间搜集来的；“小说”本是“稗官”从民间搜集来，供施政参考的。志人志怪小说也是文人学习、参与民间创作的成果。唐代文人自感文意枯索，转向民间学习，从而开拓了小说创作的新境界，丰富了我国的传统文化。“说话”艺术出现后，民间的话本如《三国志平话》等，都是既粗糙又不准确的，不能代表说话艺术的成就，也不能作为流传的读物；而其中的错误、疏漏、粗糙之处，后来在文人再创作的《三国演义》中都得到了改正与润色、丰富，从而取得了更高的艺术成就。这是具有规律性的情形。
小说发展到文人独立创作之后，重视情节的特点仍然保留了下来。虽然这时的小说已不再用让人惊奇的情节来吸引人了，目的是[甲]；但中国小说总是不来静止地叙述人物的内心活动，而往往偏重通过人物的外部言和行的表现使读者体会到人物的内心活动。这是中国古典小说不同于外国小说的一点。
唐代刘知几的《史通》总结了史传文学的经验，其中说：“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录。”世上万事万物都是对立矛盾的统一体，不可能有纯粹的东西。一方面有善恶、是非之分；但好人身上有缺点，坏人身上有长处。这完全符合辩证法。中国古典小说对史传文学传统的继承，首先表现在对人的看法和描写上。史传文学作品如《左传》《史记》等则采取“实录”的态度写人物，写得真实丰满、有血有肉。我国古典小说中真正地吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品，是文人参与创作的《水浒传》。《水浒传》笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。从《水浒传》开始，而后才有《儒林外史》《红楼梦》。史传文学[乙]。
再有一个规律性的东西，就是中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实，不脱离现实，否则就没有生命力。任何神话都是产生于现实，是为了牵涉到现实问题，根据一个现实问题的触发而幻想出来的。幻想一旦脱离了现实，神话也就不易广泛流传。小说创作也是如此。
另外，中国小说受封建统治文化的压迫摧残，发展极为艰难。明清人士更以写小说为耻辱，以致许多伟大的作家生活、创作条件都全无保障；许多伟大的作品不知道作者是谁。从这里可以感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀；也更可以感觉到那些古典现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵。
（节选自吴组缃《我国古代小说的发展及其规律》）
依次填入[甲]、[乙]两处的文字，最恰当的一组是（）

A．描绘人物不是流，而是源

B．描绘人物不是源，而是流

C．展示技法不是源，而是流

D．展示技法不是流，而是源

对“《水浒传》笔法好”这一评价，理解最准确的一项是（）

A．作者爱憎分明，正面人物与反面人物都写得血肉丰满。

B．作者对历史人物不故意拔高或贬损，不追求艺术再造。

C．作者多侧面展示人物的鲜明个性，使其形象丰满真实。

D．作者具有敏锐的洞察力，以“实录”的态度描写人物。

下列不属于“中国古代小说发展的规律”的一项是（）

A．文人独立创作改变了民间创作注重情节的倾向，使小说步入塑造人物形象的正轨。

B．在各个阶段都有优秀文人向民间学习，参与、加工民间创作，写出了传世之作。

C．中国古代小说的创作是立足于现实的，在对人的看法和描写上深受史传文学的影响。

D．中国古代小说创作长期受封建文化的压迫摧残，其发展进程是极为艰难的。

阅读下面的文字，完成小题。
江南无雪
(1)故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。
(2)向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了”!
(3)不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键，丁丁东东。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂……满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步——走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月似的石桥了……
(4)清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪所掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了——这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。”(梭罗《冬日漫步》)
(5)当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子……可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪?”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁……”(邵燕祥《雪》)
(6)江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了?我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。
(7)但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无?”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟，一起往东湖看雪……
第三段中，作者写了哪些“飘雪的记忆”?请分条写出。(3分)
请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征。(5分)
第五段画线句在文中有什么作用?请具体分析。(6分)
本文题为“江南无雪”，文中却用大量篇幅写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图。(6分)

阅读下列文字，完成小题。（每题2分，共6分）
中西方戏剧与人生
中国戏剧的特点，可用三句话综括，即动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧本求将人生搬到舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台去演，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是假戏真做。也可说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白、动作完全要逼真，要使戏剧与人生不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵和意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术作调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父亲；在中国，儒家道德伦理是严父，而文学艺术是慈母。
中国京剧要抽离现实，故把人生世相绘画化、舞蹈化和音乐化。中国人对人生太认真了，故有戏剧教人轻松，教人解脱。我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。
联系全文对“中国京剧中之人生比真实人生更有意义”这一句子的含义进行理解，不正确的一项是（）

A．艺术化了的人生更理想。

B．艺术化了的人生更具美感。

C．艺术化了的人生更有艺术感染力。

D．艺术化了的人生更逼真。

能说明“中国艺术共同精神”的一项是（）

A．与现实保持距离，重在神韵和意境。

B．教人轻松，教人解脱。

C．艺术与人生不应有隔。

D．把人生世相绘画化、舞蹈化和音乐化。

对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．中国京剧把人生世相绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。

B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱作用。

C．中国京剧抽离现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。

D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有自己的地位与意义。

阅读下面这篇文章，完成小题。
论寂寞
梁晓声
（1）都认为，寂寞是由于想做事而无事可做，想说话而无人与说而产生的。
（2）寂寞相对于人的心灵，好比锈相对于某些极容易生锈的金属。寂寞会对人性进行缓慢的破坏。
（3）但不是所有的金属都那么容易生锈。金子就根本不生锈。不锈钢的拒腐蚀性也很强。而铁和铜，我们都知道的，它们极容易生锈，像体质弱的人极容易伤风感冒。
（4）某次和大学生们对话时，被问：“阅读的习惯对人究竟有什么好处？”
（5）我回答了几条，最后一条是——可以使人具有长期抵抗寂寞的能力。
（6）他们笑。我看出他们皆不以为然。他们的表情告诉了我他们的想法——我们需要具备这一种能力干什么呢？
（7）是啊，他们都那么年轻，大学又是成千上万的青年学子云集的地方，一间寝室住六名同学，寂寞沾不上他们的边啊！
（8）但我同时看出，其实他们中某些人内心深处别提有多寂寞。
（9）而大学给我的印象正是一个寂寞的地方。大学的寂寞包藏在许多学子追逐时尚和娱乐的现象之下。所以他们渴望听老师以外的人和他们说话，不管那样的一个人是干什么的，哪怕是一名犯人在当众忏悔。似乎，越是和他们的专业无关的话题，他们参与的热忱越活跃。因为正是在那样的时候，他们内心深处的寂寞获得了适量地释放一下的机会。
（10）故我以为，寂寞还有更深层的定义，那就是——从早到晚所做之事，并非自己最有兴趣的事；从早到晚总在说些什么，但没几句是自己最想说的话。
（11）胡风先生在所有当年的“右派”中被囚禁的时间最长——三十余年，他的心饱受寂寞的伤害。但幸亏他是大知识分子，故有值得一再回忆之事，故有值得一再梳理之思想。
（12）知识给予知识分子之最宝贵的能力是思想的能力。因为靠了思想的能力，无论被置于何种孤单的境地，人都不会丧失最后一个交谈伙伴，而那正是他自己。自己与自己交谈，哪怕仅仅做这一件在别人看来什么也没做的事，也足以抵抗很漫长很漫长的寂寞。如果居然还侥幸有笔有足够的纸，可怕的寂寞也许还会开出意外的花朵。《绞刑架下的报告》、《可爱的中国》、《堂·吉诃德》的某些章节、欧·亨利的某些经典短篇，便是在牢房里开出的思想或文学的花朵。
（13）思想使回忆成为知识分子的驼峰。这一种能力，除了靠阅读来培养，目前我还贡献不出别种办法。
（14）而最强大的寂寞，还不是想做什么事而无事可做，想说话而无人与说；是想回忆而没有什么值得回忆的，是想思想而早已丧失了思想的习惯，这时人就自己赶走了最后一个陪伴他的人，他一生中最忠诚的朋友——自己。
（15）谁都不要错误地认为寂寞这件事永远不会找到自己头上。现代社会的真相告诫我们，它迟早会袭击我们。
（16）人啊，为了使自己具有抵抗寂寞的能力，读书吧！
（17）人啊，一旦具备了这一种能力，某些正常情况下，寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢！
（18）信不信，随你……
（文章有删改）
下列说法不符合文意的一项是

A．作者将寂寞比作锈是在说明寂寞可以侵蚀人的心灵，给人带来精神伤害。

B．作者认为在热闹的大学生活表象之下，有些学子会拥有内心深处的寂寞。

C．只要人们的心中能够拥有值得回忆的往事，就一定能抵抗住寂寞的伤害。

D．作者认为，有些世界名著是作家在抵抗寂寞的道路上创作出来的作品。

根据文意，如何理解“思想使回忆成为知识分子的驼峰”？
根据全文内容，概括三种不同层次的“寂寞”。每一种不超过20字。
第一种：________________________________________________________________
第二种：________________________________________________________________
第三种：________________________________________________________________
文章结尾处说到“某些正常情况下，寂寞还会由自己调节为享受着的时光呢”，请结合自己的生活经历或阅读体验谈谈你对这句话的理解。（不少于180字）