《论语》阅读与理解。阅读下面两段文字，完成小题。子曰：吾十有-优题课

阅读下面的文言文，完成后面题。
司空图字表圣，河中虞乡人。咸通末擢进士，礼部侍郎王凝所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。”渥即表为僚佐。会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。
黄巢陷长安，将奔，不得前。图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。”图不肯往，章泣下。遂奔咸阳，间关至河中。僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。龙纪初，复拜旧官，以疾解。景福中，拜谏议大夫，不赴。后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄③。璨知无意于世，乃听还。
图本居中条山王官谷，有先人田，遂隐不出。作亭观素室，悉图唐兴节士文人。名亭曰休休，作文以见志曰：“休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。”因自目为耐辱居士。其言诡激不常，以免当时祸灾云。豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，酌酒裴回。客或难之，图曰：“君何不广邪？生死一致，吾宁暂游此中哉？”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。王重荣父子雅重之数馈遗弗受尝为作碑赠绢数千图置虞乡市人得取之一日尽。
朱全忠已篡，召为礼部尚书，不起。哀帝弑，图闻，不食而卒，年七十二。图无子，以甥为嗣，尝为御史所劾，昭宗不责也。
(《新唐书》)
对下列句子中加点的实词，解释不正确的一项是：( )

A．俄而凝坐法贬商州坐法：犯法判罪	B．渥即表为僚佐表：上表推荐
C．僖宗次凤翔次：依次排列	D．图阳堕笏阳：假装

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是：( )

A．后再以户部侍郎召作文以见志曰	B．嘉图节，常与游图与闾里耆老相乐
C．召为礼部尚书尝为御史所劾	D．既休而美具耄而聩

下列文句中，断句正确的一项是：( )

A．王重荣父子雅重之数/馈遗弗受/尝为作碑/赠绢数千图/置虞乡市/人得取之/一日尽

B．王重荣父子雅重之/数馈遗/弗受/尝为作碑/赠绢数千/图置虞乡市/人得取之/一日尽

C．王重荣父子雅重之数/馈遗/弗受尝/为作碑/赠绢数千/图置虞乡市/人得/取之一日尽

D．王重荣父子雅重之/数馈遗弗受/尝为作碑/赠绢数千图/置虞乡市/人得取之一日尽

下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是： ( )

A．司空图曾受到礼部侍郎王凝的赞许，当王凝被贬到商州时，司空图感激他的知遇之恩，跟随他一同前往。

B．卢携赞赏司空图的气节并向卢渥推荐他，在卢渥的帮助下，司空图被任命为礼部员外郎，不久，升为郎中。

C．司空图隐居王官谷，并建造了一座亭子，唐代那些节士文人因其“三宜休”而为此亭命名为“休休”。

D．司空图言语奇特古怪，是为了表达他超然世外的观点。他预先给自己准备了棺材坟地，常与客人在此饮酒赋诗，因为他认为生死本是一回事。

根据具体要求分别完成下列各题。(10分)
(1)将下列句子翻译为现代汉语
①昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。(4分)
②璨知无意于世，乃听还。(3分)‘
(2)从文中找出能体现司空图“忠于唐王朝”的两个事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)

阅读下面《论语》选段，回答下列问题
（一）子张问善人之道，子曰：“不践迹①，亦不入于室。”（《论语·先进》）
（二）子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《论语·子路》）
（三）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）
（四）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
【注】①践迹：踏着前人的脚印走
下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

A．选段（一）孔子意在告诉子张，一个向善的人，应该虚心向别人学习，才能登堂入室，达到更高的境界。

B．选段（二）孔子认为一个士在行事上要有标准，坚决不做耻辱之事，不欺辱自己的君主。

C．选段（三）孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。

D．选段（四）孔子反对杀人，认为在上位的人只要善管政事，百姓就不会犯上作乱。

选段（三）（四）反映了孔子在治国施政方面，，的思想。（用自己的语言概括，每空1分，共3分）
孔子的学生曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合文段（二）谈谈你对这句话的理解。

阅读下面课外文言文语段，完成文后各题
留从效泉州永春人。幼孤，事母兄以孝悌闻。颇知书，好兵法。
唐末，王审知①据有福建之地，子延钧，后唐长兴中称帝，国号闽，都福州，为其下所杀，立审知次子延羲。延政，延羲弟，为建州节度使，自延羲立，不服，数举兵相攻。晋天福末，部将朱文进杀延羲，据其自立，署其党黄绍颇为泉州刺史。
时从效为泉州散指挥使，与其裨校王忠顺、董思安及所亲苏光诲相与图议。从效言：“吾等皆受王氏恩遇，今王氏子孙未复位而不思报，而交臂事贼，可谓忠义乎？闻建州士卒谋尽力击福州以复王氏，苟一旦功先成，王氏复位，我辈何面见之邪？”于是忠顺、思安置酒从效家，募敢死士，得陈洪进等五十二人，夜持白梃逾城而入，擒绍颇斩之。从效持州印诣延政从子继勋第，请主军府，从效等三人自署平贼统军使。继勋令送绍颇首于建州，奉延政为主。文进率众攻泉州，从效率部设伏，灭文进军，得福州。延政称闽帝，复国号闽，都要建州。
李璟②遣将攻建州，延政遂送款于江南。继勋亦以泉州降。璟将但克汀、建而归。李璟即建泉州为清源军，授从效节度、泉漳等州观察使。璟累授从效同平章事兼侍中、中书令，封鄂国公、晋江王。
从效出自寒微，知人疾苦，在郡专以勤俭养民为务，常衣布素，置公服于中门之侧，出则衣之。每言我素贫贱，不可忘本。泉州狭窄，教民间开通衢、构云屋。民甚爱之，部内安治。王氏有二女嫁为郡人妻，从效奉之甚谨，资给丰厚。每岁取进士、明经，谓之“秋堂”。
周世宗③征淮南，李璟以兵十万保紫金山。从效累表于璟，言其顿兵劳师，形势非便。既而果败，江北之地尽入于周。从效为保境安民，遣衙将蔡仲赟等为商人，以帛书表置革带中，自鄂路送款内附④，又遣别驾黄禹锡间道奉表，以獬豸通犀带、龙脑香数十斤为贡。世宗赐诏书嘉纳之。从效又乞置邸京师，世宗以其素附江南，虑其非便，不许。
宋初，从效遂上表称藩，贡奉不绝。太祖⑤特命使厚赐以抚之，使未至，从效疽发背卒，年五十七。
（选自《八闽通志》《宋史·漳泉留氏》有删改）
【注】①王审知：五代时期闽国创建者。②李璟：五代十国时期南唐第二位皇帝。③周世宗：五代时期后周皇帝④内附：表示归附诚意。⑤太祖：北宋开国皇帝赵匡胤。
对下列句中加点实词的解释，不正确的一项是（）

A．民甚爱之，部内安治治：太平

B．璟将但克汀、建而归克：克制

C．从效持州印诣延政从子继勋第诣：到

D．夜持白梃逾城而入逾：越过

下列全都表现从效对王氏忠心耿耿的一组是（）
①今王氏子孙未复位而不思报，而交臂事贼，可谓忠义乎
②从效持州印诣延政从子继勋第，请主军府
③继勋令送绍颇首于建州，奉延政为主
④文进率众攻泉州，从效率部设伏，灭文进军
⑤王氏有二女嫁为郡人妻，从效奉之甚谨，资给丰厚
⑥从效累表于璟，言其顿兵劳师，形势非便

A．②③④

B．③⑤⑥

C．①②③

D．①②⑤

下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．王审知的两个儿子继位后相继被部下所杀。留从效等帮助王审知的另一个儿子王延政复位建州，称闽帝。后延政率部投降了李璟，留从效为李璟重用。

B．李璟被打败后，留从效派人向周世宗表示归附的诚意，献上珍贵的贡品，还请求在京师修建官邸。周世宗因其一向依附南唐，最终虽然接受归附但不接受他在京师修建官邸的请求。

C．留从效向宋上表自称藩属国，并进贡了大量财物。宋太祖派使者送厚赏安抚他，但使者到后，留从效不久就去世了。

D．留从效出身寒微，能体察百姓疾苦，深受百姓爱戴。为官泉州时，他教百姓拓宽道路，兴建高楼。他还重视教育，每年秋天都举行考试选拔人才。

把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是忠顺、思安置酒从效家，募敢死士。
（2）从效累表于璟，言其顿兵劳师，形势非便。

（万章）曰：“敢问荐之^①于天，而天受之；暴^②之于民，而民受之，如何？”
（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而^③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”
（节选自《孟子•万章上》）
【注】①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。
下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（）

A．万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。

B．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。

C．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。

D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。

孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。

阅读下面课内文言选段,完成文后各题。
【甲】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
【乙】宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
下列加点词语的解释不正确的一项是(3分) (　　)。

A．己欲达而达人达：:通达,行得通。

B．微管仲,吾其被发左衽矣微：贫贱。

C．吾闻秦、楚构兵：构兵：交战

D．轲也请无问其详，愿闻其指指：通“旨”，意旨、意向

下列各组加点词语的意义和用法,相同的一项是(3分)(　　)。

A．何事于仁,必也圣乎!为人臣者怀利以事其君

B．吾其被发左衽矣我将言其不利也

C．自经于沟渎而莫之知也先生将何之

D．我将见楚王说而罢之鸡鸣而起

下列有关文章内容的分析,不正确的一项是(3分)(　　)。

A．孔子认为一个人如果能够做到广施善济,他就不仅仅可以被看做是仁者,简直可以被看做是圣人。但是,想做到这一点是非常困难的,即便是尧舜也不可能做到。

B．孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后,首先问人有没有受伤。这表明孔子重人不重财,十分关心下人。事实上,这是中国自古以来人道主义思想的发端。

C．对于管仲,孔子肯定了他有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”,反对使用暴力,而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。

D．孟子认为,“人臣”、“人子”、“人弟”心怀私利去伺候“其君”、“其父”、“其兄”，那么天下必然灭亡。

翻译下面的语句。(6分)
(1) 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
(2) 是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。