阅读材料：
材料一 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦统楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”王请勿疑！
——《孟子·梁惠王章句上》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载《张子语录》
至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）结合材料一分析，战国时期的儒家提出怎样的政治主张？儒学在当时的地位如何？
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想观点？与材料一相比，此后儒学地位发生了怎样的变化？
（3）儒家思想在宋代发生了哪些变化？根据材料三中张载的言论指出宋代理学在塑造人格和德操方面有何建树？
（4）根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
法治社会逐步取代人治社会，是近(现)代化的重要内容之一，又是政治文明的重要方面。根据材料回答下列问题。
材料一：“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子·心度》
材料二：朱元璋对其孙子朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
——《明史》
材料三：“民国主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”：“一国之政事，悉以宪法行之。”
——《孙中山全集》
材料四：第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
——《中华人民共和国宪法》(1954年)
材料五：有人评价说：“罗马人在法律方面的建树之所以彪炳世界，是与他们在三个不同阶段的法制探索分不开的。”
(1)材料一、二法治思想的核心各是什么?(2分)
(2)材料三与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同?(2分)结合所学知识，举出近代中国民族资产阶级以法制取代专制实践的一例。(2分)
(3)材料四中提到的宪法，它体现了哪两个原则?它的颁行有怎样的历史意义?(4分)
(4)材料五提到的“三个不同阶段的法制探索”指什么？ (3分)
阅读下列材料：
“关起门来搞建设是不行的，中国的发展离不开世界。”这是从中国的近代屈辱到现代崛起的艰难历程中得出的基本结论。阅读下列材料，回答问题：
材料一： 夷货非衣食所急。绝之则内外隔而相构之恤无由生矣，夷虽欲窥伺我，何可得哉！
——《海防纂要》
材料二： 中国内地风气尚未尽开，资本又不充裕，试问舍世界各国经济互助，有何别法？互助之道无他，即
合各国之利病共同，视线一致
者，集一银公司，棉铁为主要，……凡有一地一矿一事视为可经营者，……详确其预算，等差其年度，支配其用数，程序其设施，检核其成绩，而又势以平等资本，公开昭布其条件，而互输产品保公司之利，以不犯土地尊主国之权。如是十五年小效，三十年大效，可以预言。
——摘自《张季子九录·实业录》卷七
⑴材料一和材料二在对外方面的主张有什么不同？各自出于何种考虑？
材料三： 长江三角洲、珠江三角洲和闽南厦漳泉三角地区，作为沿海经济开放区，同经济特区、沿海开放城市一样，是我国对外经济联系的桥梁，进出口的重要基地。它要把国外的先进技术、设备引进来，加以吸收、消化、创新，向内地转移，推动科技进步；要筛选、移植国外符合社会化大生产要求的经营管理方式，为全国的经济体制改革摸索经验；要把沿海生产的“洋货”向内地销售，繁荣国内市场，满足人民需要；尤为重要的是，必须面向世界，发展出口贸易，开拓国际市场，为增加我国的外汇收入多做贡献。
——《长江、珠江三角洲和闽南厦漳泉三角地区座谈会纪要》（1985年1月31日）
⑵材料三与材料二的主张看似相同，但有着本质上的差异。这一本质差异是什么？
⑶材料三反映十一届三中全会以来我国对外开放经历了怎样的发展历程？
⑷上海浦东开发是
中国九十年代改革开放的重点和标志，而早在20世纪初中华民族不少仁人志士就提出了开发浦东的最初设想。开发浦东的美好设想在20世纪初难以实现，而在20世纪末却喜获成功，造成不同命运的根本原因分别是什么？（4
分）
每个民族都有自己的文化传统，近代以来不同民族的交往日益密切，为人类文明的进步做作出了贡献。阅读材料，回答下列问题。
材料一：在日本文明开化过程中，外来文化和民族
文化发生碰撞，日本人对此表现了不同的态度。①“倘若敲一敲假洋鬼子的头，便可以听到文明开化的声音”；
②“使用瓦斯灯会亡国”；
③“日本落后是因为日本人种低劣，必须改良日本人种”；
④ 明治政府为了表明日本已经文明开化以换取欧美同意废除不平等条约，推行欧化主义，修建了豪华的欧式俱乐部，举办有首相、大臣出席的化装舞会，招待欧美高级官员，彻夜狂欢。
——岳麓版高中历史教材选修①
(1)分析材料一中反映出的对待外来文化和民族文化的各种不同态度。(4分)
材料二 ：中国人对传统文化的反思
《孔子改制考》书影
(2)根据材料二并结合所学知识，指出在向西方学习的过程中，康有为和陈独秀对传统儒家思想的不同态度，并分析其原因。
材料三 ：早在2000多年前，中国古代思想家就提出 “和实生物”、“和而不同”等思想，主张国家之间、民族之间、人与人之间和谐共处；不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。新中国成立后，开始奉行独立自主的和平外交方针。
(3)结合所学知识概括新中国成立初期，在一定程度上体现“和而不同”这一精神的重大外交举措。
时势造英雄，英雄影响时势。在人类社会发展的长河中，有无数杰出人物，以其思想和行动影响着历史发展的进程。阅读下列材料：
材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。……子为政，焉用子欲善而民善矣。
——《论语》
材料二 ：始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊。——陈登原《国史旧闻》
(秦)富者田连阡陌，而贫者无立锥之地……田租、口赋、盐铁之利二十倍于古。
——《汉书·食货志》
于是使御史案问诸生(儒生)，诸生传相告引(互相揭发)。乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。
——《史记·秦始皇本纪》
材料三 ： (唐太宗说)“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。
——《贞观政要》
材料四：是岁(贞观4年)断死刑二十九人，几致刑措(民不犯法，刑无作用)，东至于海，南至于岭(岭南)，皆外户不闭……
——《旧唐书·卷三太宗本纪》
(唐太宗说)自古皆贵中华，
贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
——《资治通鉴》卷198
请回答：
(1)据材料一指出孔子的政治主张。(1分)
(2)据材料二，概括秦朝迅速灭亡的主要原因及其具体表现。(3分)
(3)概括材料三中唐太宗的治国思想，指出这一思想和材料一的联系。(2分)
(4)据材料三、四，归纳唐太宗的主要政绩。(3分)
(5)根据上述材料所反映的相关史实，简述材料一孔子政治主张的积极意义。(3分)
读图回答下列问题(20分)
（1）图一和图二分别反映了什么样的农业耕作方式？哪种方式更进步？古代农业耕作方式的变革对我国农业的发展有什么影响？
（2）图三是北宋《清明上河图》中的商业场景。北宋的商业有什么特点？
（3）图三和图一、二所反映的经济形态之间有什么内在联系？商人是古代社会交往中最为活跃的人群，但其社会地位却很低，原因何在？谈谈你对商人的认识。
（4）图四广州十三行的设立是什么政策的直接反应？这种
政策导致了什么后果？