严格地说，使威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是
| A．意大利保留了希腊罗马的古典文化 | B．意大利最早产生了资本主义萌芽 |
| C．意大利具有丰富的人才资源 | D．意大利中世纪的神学思想淡薄 |
明清时期一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料，明清时期（）
| A．商品经济发展，资本主义萌芽出现 |
| B．商人地位提高，“士首商末”的观点已被打破 |
| C．商人入仕，开始掌握政权，利于商品经济的发展 |
| D．商人经商动机与西方不同，不利于商业资本的积累 |
孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务。以明心见性之空言，代修己治人之实学”。根据所学知识推断，这则材料的作者是（）
| A．顾炎武 | B．黄宗羲 | C．李贽 | D．王夫之 |
法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”， “中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是（）
| A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。 |
| B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也 |
| C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？ |
| D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。” |
唐末至宋初，中国政坛有“不相南人”的说法。宋真宗以南方人王钦若为宰相，首开先河，此后担任宰相的南方人逐渐增多。到王安石变法时，提倡变法的熙宁新党，大多是南方人。下列各项分析正确的是（）
①南方的文化教育已有后来居上之势②支持变法的南方人比北方人多
③南方士人更加激进和开明④南方人在变法中得到的好处更多
| A．①③ | B．②③ | C．①②③ | D．②③④ |
某电视台策划拍摄一部大型历史纪录片，反映公元七世纪时中国商人的生存状况。不少热心人士纷纷献计献策，贡献不少情节构想。下列情节最符合史实的是（）
| A．湖南商人刘梦溪在广东十三洋行经营土货、收购烟草 |
| B．山西商人齐之姜自幼追随同乡组成的商帮跑买卖 |
| C．湖北商人何维君来到长安，在最繁华的住宅区开了家当铺 |
| D．四川商人翁旖旎在广州收购阿拉伯胡商带来的奇珍异宝 |