在某中学的"上海乡土史"课程上，老师要求学生按指定材料（见表）确定一研究主题。以下切合材料的主题是 （ ）
| A． | 上海工业化一瞥 |
| B． | 改革开放在上海 |
| C． | 上海，中国现代化的缩影 |
| D． | 上海，红色的摇篮 |
新文化运动的实质是
| A．资产阶级反对复辟倒退的斗争 |
| B．中国传统文化的改良运动 |
| C．资产阶级传播西方文化的运动 |
| D．资产阶级反封建的思想文化运动 |
顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）
| A．培养人才，经世致用 | B．弘扬道德，规范言行 |
| C．富足百姓，移风易俗 | D．教化民众，静心明志 |
钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
下图是中国月球探测工程的形象标志，它蕴含着丰富的历史信息下列对其解读正确的有
①它是中国汉字
②它是中国书法
③它反映了中国汉字的象形特征
④它反映了中国汉字由繁到简的演变过程
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①②④ | D．②③④ |
《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说
| A．倡导格物致知的认识论 | B．重视探求自然规律 |
| C．旨在维护封建君主统治 | D．蕴涵朴素的唯物论 |