西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”；至文帝时，“法律贱商人，商人已富贵矣”，百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕”。这表明汉初 （ ）
| A．商业活动的发展有利于经济恢复 | B．商业畸形发展造成了农民的贫困 |
| C．官商勾结使抑商政策未取得成效 | D．重农抑商政策背离了农民的意愿 |
有学者写到“与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值、人的自由权力作为基本起始点和归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”对以上材料理解正确的是
| A．西方思想启蒙以宗教改革中个体的觉醒为基础 |
| B．五四运动在侧重救亡的同时忽略了个体的启蒙 |
| C．造成中西思想启蒙差异是由于工业化程度不同 |
| D．五四运动后的中国思想界加强了对个体的重视 |
以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”l0月4日“上午 复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”l0月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见
| A．蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度 |
| B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求 |
| C．马克思主义成为当时中国社会主流思想 |
| D．国共合作的实现使蒋介石思想发生改变 |
“何谓三民主义呢？简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了( )
| A．三民主义的核心主张是民权主义 |
| B．三民主义的理论来源是天赋人权 |
| C．三民主义理论以民为本的思想 |
| D．三民主义的前提是实现民族独立 |
孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础，因为它
| A．确定了“联俄、联共、扶助农工”三大政策 |
| B．增加了反对帝国主义侵略和节制资本的内容 |
| C．与中国共产党民主革命纲领的若干基本原则相一致 |
| D．是在共产国际的帮助和中国共产党的合作中形成的 |
1919年7月5日，武昌中华大学教师恽代英在日记中写道：“罢课放学，究竟于工商界及一般平民颇生影响，此事实也。…今本危急存亡之秋，…今日群众，本渐有平民思想之觉悟，正可引势利导。”这一材料说明
| A．新文化运动发挥了思想启蒙作用 |
| B．民族危机加深刺激了公民意识的觉醒 |
| C．北洋政府遏制学潮遭到全民反对 |
| D．部分知识分子认识到群众力量的作用 |