阅读下面的文字，完成小题。①文化被看做是一个民族在漫长的生存-优题课

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梨花恒美
王本道
“燕子来时新社，梨花落后清明。”这似乎是我国中原以南地区的节令，而地处东北医巫闾山麓的辽西走廊一带，却是“清明过后梨花”。正值清明谷雨之交，那盛开着的梨花铺天盖地，横无际涯，如同纷纷扬扬的大雪，填满了山野峡谷，周遭世界浸透着温婉恬静的芬芳。
我们忙不迭投身于充满绚烂而温馨的流变之中。一畦畦方正的梨园，千树万树横陈的枝桠之上，或疏或密，或淡或浓，一色浅素的嫩白，令人心颤的圣洁之美。其实这个世界上，有许多美丽圣洁的东西与我们近在咫尺，只是由于在城市居久了，加上公私两忙的荒疏，竟然对他们视而不见或是熟视无睹，恰如“不到园林，怎知春色如许”。就说眼前这无垠的梨园，与我居住的小城相距不足一小时的车程，况且这些年适逢梨花盛开的时节，也不止一次地在此路过，却只是浮光掠影，未能认真地光顾一次。而那梨花开了又谢，谢了又开，年复一年痴情地等待我的到来。面对这月白风清、水明沙净般的纯粹，我忏悔自己多年来辜负了梨花的这份痴情！一阵清风吹过，淡淡的清香和着泥土的气息扑鼻而来，这朴素、安详的氛围，让我想起上个世纪60年代流行的一首歌曲，“正当梨花开遍了天涯，河上飘着柔曼的轻纱。喀秋莎站在峻峭的岸上，歌声好像明媚的春光。”鲜明的节奏，忧郁且又浪漫的旋律，唱出了一个小伙子跟名字叫喀秋莎姑娘的恋情。遥远的节奏旋律和眼前的梨花不期而遇，心头也禁不住漫上了一阵或浓或淡的馨香。
常听人说：“人比花娇”，其实任何美女面对“花容”都会自觉黯然。清雅高贵的梨花静静地绽放在蓝天和绿草之间，宛若一张张笑脸，笑脸上蕴含着唐诗宋词的古典韵味，这不加修饰的美当然会让美女们自叹弗如了。李清照当年可称得上是淑女加美女了，就连她也担心“怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”
细看梨园中的一棵棵梨树，也是千姿百态，或蓊蓊郁郁、铁干虬枝，或瘦削峭拔，巍然兀立。有的枯槁中却见生出新枝，嫩叶在枝桠间簇拥成团。无论是干渴的沙土还是贫瘠的岩缝，它们都永远安详地守护在那里，借助于清风、蜜蝶传递着彼此间的爱。听当地老乡说，自祖上闯关东流落到此地，老几辈在这里生生息息，是这漫山遍野的梨树，才了却他们的衣食之忧。那众多的梨树中，有的已经有二三百年的历史，在漫长的岁月衍进中，抵御着风雪雷霆，见证了民族的兴衰。他们的根深入人生、自然、历史，它们的情感凝聚着人类心灵的信息。纷繁世象，功罪评说，都刻入了他们的年轮。值得深思的是，现代科学技术可以在几天之内营造出一座摩天大厦；市场经济的肥水可以须臾改变一个人的价值取向，但是任何超人都不能高速度造出弹奏生命和弦的天籁，养育出百年古树！
临近中午，透过梨园主人敞开的窗户，参差的梨树之上繁密的花团依旧如流云泉涌般映入眼帘。阵阵花香袭来，飘向人们的鬓发、衣衫，浓浓淡淡，似聚还散。那满眼的梨花，蓦然让我陡生惆怅：落尽梨花春又了。毕竟韶光易逝，转眼就是花落春残。
但转念一想也就释然了：那梨花留给人的美是永恒的，何况梨花落后，还有果实的生长，还有秋天的希望。
（2009年5月2日《人民日报》）
通观全文，作者从哪些方面描写了梨花的恒久之美？请分条列述。
文章第四段结尾画横线的语句用了什么表现手法？有什么含义？
文章用了大量的篇幅写梨花的美，后两段却一转再转，由美景到惆怅，又由惆怅到释然。这样结尾有什么好处？(5分)
文章第二段引用了我国上世纪60年代流行的前苏联民歌《喀秋莎》中的歌词，有什么作用？试从文章内容和结构上分析探究。

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阅读课文《我有一个梦想》节选段落，回答下面问题。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足，如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
为什么说“美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心”“将是致命伤”？
文中说“我们不要采取错误的做法”。那么，正确的做法是什么？请从正面回答。
“抱着敌对和仇恨之杯痛饮”在文中的意思是什么？
请用一句话概括第一段的内容。

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西南联大的闻一多
闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。
闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。
闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”
唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。
抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。
1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。
下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（）

A．闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。

B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。

C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

D．闻一多也是美术家，他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。

E．闻一多写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。
第四段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”你怎样理解这句话的含义？
从本文来看，闻一多是一个什么样的人？请分点陈述。
关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？请就你认同的一种观点阐明自己的看法。

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仰望：一种精神姿势
王开岭
①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！”
②“仰望星空”──许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一种信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。
③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”──让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度──有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。
④在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗词、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。
⑤对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费──幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。
⑥当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。
⑦至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。
文章一开始就引用了康德的墓志铭，这样写的作用有哪些？
第二段中“仰望星空”所蕴涵的生命美学和宗教意绪具体指什么？
根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。
（1）古埃及、古希腊、古华夏时代
（2）现代
请认真阅读全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。

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捉蜘蛛
①蜘蛛，这里的蜘蛛特别多，也特别的讨厌。我们的这个小楼上，如果有几天不打，让它自然地繁殖起来，让它尽量地布上蜘蛛网，我想，不要几天，就会变成了一个蜘蛛的世界。
②对于蜘蛛，我一向是不大喜欢的；虽然在做小孩子的时候，也曾经喜欢过蜘蛛网，可是，在现在我非但连蜘蛛网都不大喜欢，而且有些讨厌它了。
③因为蜘蛛多，又因为讨厌蜘蛛，所以，我对于蜘蛛，是很不客气的。当我看到一个蜘蛛，神气十足的站在它的网的中央。而用自己的网，撒布在屋角、窗口，或是随便什么地方，在它认为这是一个从黑暗趋向光明的当口，是捕捉那些可怜的昆虫们的最适当的所在，安闲的在等待着那些为了生活，为了一点光明而在到处奔波着的小虫们的落网的时候，我便要用棒去挑破它的网，把它捉到地上来，一脚踏死了它，才觉得快意。
④可是，我虽然时时刻刻在打，但仍旧打它不完。打它不完，又有什么法子；难道让它把蜘蛛丝网住整个的屋子，网住所有的东西，甚至于网住了自己不成？这有什么法子呢？打，总还是要不断地打。
⑤这种蜘蛛之所以打不完的原因，我也是晓得的。这屋子，根本便是一所旧屋子，旧屋子，是最适宜繁殖蜘蛛的，这是一；同时，旧屋子，也早就有了蜘蛛的种子，这是二。你看，一种东西，既然有了它的种子，又有了它的最适于繁殖的环境，这还有什么方法可以消灭它的呢? 难道真的为了要消灭蜘蛛，连这屋子都要烧掉不成？
⑥我把竹竿用力的震动，这蜘蛛便从竹竿上跌下，我等着它从半空中爬上，到了相当的地方，我又把它从半空中打落。这个样子，它肚中的蛛丝，几乎抽得没有了。于是，我便一脚踏死了它。
⑦我这种对于蜘蛛所开的玩笑，或者也可说是残忍，但是，我想一想蜘蛛的讨厌，想一想在这个社会上，也有人在对于同类也采取这种方法时，我的心里，倒觉得如同出了一口歪气似的。
⑧我是几乎每日在这样的打着蜘蛛的。
（原载 1934年第1卷《太白》）
.文章开头说“这里的蜘蛛特别多，也特别的讨厌”，联系后文，回答（1）（2）两题。
（1）“这里的蜘蛛特别多”，是由于

（2）蜘蛛“特别的讨厌”，主要是因为

文章第⑤自然段写了蜘蛛打不完的原因，其中蕴含着深意，这深意是
这篇散文多处描写“我”打蜘蛛的情形，表达了作者怎样的思想感情？
答：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（不超过 20 个字）
下列对文章的分析和鉴赏，正确的两项是（）（）

A．“我”小时候曾经喜欢蜘蛛网，因为蜘蛛网给儿童以“八卦阵”的美感。

B．看不惯蜘蛛那神气十足的样子，所以“我”对于蜘蛛是不客气的。

C．知道蜘蛛打不完，但总还是要不断地打，这表现了“我”顽强斗争、坚持
不懈的精神。

D．本文的主旨是：表达对蜘蛛的深切厌恶和对可怜的昆虫们的无限同情。

E．文章结尾“我是几乎每日在这样的打着蜘蛛的”，语意双关，含义深长。