甘蔗种植是清代赣南商品农业中重要的产业。同治《南康县志》载闽粤籍客户“嘉
道以来，种植繁多，酹与禾稼，核其岁入，几与闽粤争利广矣。”而在同一县志上却记载“若
懋迁有无，虽十倍之利，宁弃弗顾，弃农作商，康人绝少。"以上史料不能表明
| A．重本抑末已内化为农民的思想观念 |
| B．甘蔗等经济作物的大量种植促进了商品经济的发展 |
| C．商品经济的发展冲击了重农抑商思想 |
| D．商品经济的发展与当地人重农抑末思想难以并存 |
一位学者这样描述中国近代社会：“上层的知识界自1840年以后不断涌现出关心国家大事的开明人物，他们善于发现问题，勇于实践；下层则是广大农民，他们永远怀恋着土地，只关心乡村生活和传统。这两个世界间没有了解、没有交往、没有宽恕。”下列事件不能印证以上观点的是：( )
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．国民革命运动 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”对材料理解正确的是( )
| A．两者在统治方式上并无实质性区别 | B．共主说明周王实现了高度集权 |
| C．本质上都以血缘亲疏分配权力 | D．独主是指皇帝实行地方长官任命制 |
青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是( )。
| A．都源于对自然科学的研究和实验 | B．都强调重建人的哲学 |
| C．都追求自由平等 | D．都强调理性认识 |
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代中国文明的文化传播模式是( )
| A．单向性辐射 | B．由外向内辐射 |
| C．多向交汇型 | D．由外向内选择吸附型 |
“神马都是浮云”“hold住”“伤不起”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，真实地折射出大众的社会心理，同时影响着人们的思维和表达方式。这表明
| A．人们面临着文化消费的多重选择 |
| B．人们在实践中创造和发展文化 |
| C．大众传媒的商业性影响越来越大 |
| D．大众文化对社会发展产生消极影响 |