阅读理解。
①也许是诱惑太多，也许是刺激太甚，也许是节奏太快，冷漠、推诿、嫉妒、内耗，遮住了仁爱、道义、宽厚、同情。于是，感动——世界上最简单又最美好，最平常又最崇高的情感，正悄悄离开某些人的灵魂。
②当下的时代，是一个需要感动的时代；当下的我们，是一群需要感动的人。
③其实，任何社会都不会缺少感动，缺少的只是发现。对“感动”的寻找，会让我们看到生活中的“感动”不是奢侈品，而是与我们相依相伴的生活常态。
④让我们感动的人物存在于庞大的社会各阶层。他们中既有平凡的公民，也有贡献突出的俊杰。甚至，那些没有光环的小人物，更易激发更多人的共鸣，影响更多人的价值取向。他们是人世间的“盐中之盐，原动力的原动力”。他们的或震撼或平凡的事迹成为人们生命中不可抹去的感动因子，他们的精神日益外化为整个社会的追求和目标，成为中华民族人格史的绚丽篇章。
⑤历史和现实永远不会没有偶像和英雄，重要的是时代推崇什么样的偶像和英雄。所有与社会公认的价值判断相一致，与大众的精神追求相吻合的感动，必然引起广泛而强烈的共鸣，必然凝聚全民族的良知。所有让我们感动的名字，一定会让我们凝神。因为有了他们，心情不再灰暗；因为有了他们，日子变得踏实。（A）他们其实就是常人，他们像常人一样说话，只不过表达的思想成为引导我们生活的航标；他们不一定都惊天动地，只不过他们的品质化作了民族骨骼的钙质。可见，他们越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。
⑥人们常常因为感动而泪流满面，但流泪并不是感动的终端，行动才是最后的归宿。“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。让我们感动的人物用闪光的人格创造出朴实的奇迹，用无私的行动照亮了别人的生活。无论太远还是太近，无论陌生还是熟悉，他们的行动会在所有人的心里激起持久而悠远的回响。当感动叩响我们每个人的心扉的时候，当他们的道德准则成为大多数人的精神向度的时候，人性的良善与崇高就会成为广泛的社会行动，我们生活的这个世界就会越来越接近理想的乐园。
⑦一群群平凡而卓越的人会连成时代精神的壮丽画图，结成民族复兴的伟大力量。（B）也许，不是每个人都能用日复一日的善举去感动我们广阔的社会，去感动我们深远的历史，但我们可以是清澈的甘泉，浇灌干涸的心田，孕育自我的完善，浸润被自私、自卑、自弃和贪欲困扰的灵魂。让感动成为一泓清泉，一种滋养，一场润物细无声的好雨，催生心灵升华的生机，养育精神之树蓬勃生长。
⑧我们有充分的理由期待更多的感动，正如我们有充分的理由期待阳光洒满大地！
（作者陈世旭，选文有删改）阅读全文，根据文章的主要观点，给文章拟个恰当的标题。
说说第①段在文中的作用。
作者说：“生活中的‘感动’不是奢侈品，而是与我们相依相伴的生活常态。”这句话如何理解？
如果将下面链接材料的内容作为文中的事实论据，你认为放在A、B中的哪一处比较合适？并说说理由。
【链接材料】2010感动中国人物：雷锋传人郭明义
颁奖词：他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。……
（ ）处 理由：
阅读下面文段，完成小题。
说 园
陈从周
我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
（节选自《陈从周园林随笔》）下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是（）
| A．绕池一周，有时走走，有时可驻足。 |
| B．止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。 |
| C．坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。 |
| D．透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。 |
下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）
| A．作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。 |
| B．用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。 |
| C．用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。 |
| D．中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。 |
文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面？
阿来的如花世界
迟子建
①阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我没见过像他那么痴迷于花的男子！我与他多次同行参加中外文学交流活动，无论是在新疆、黑龙江，还是在俄罗斯、意大利或是阿根廷，当一行人热热闹问地在风景名胜前留影时，阿来却是独自走向别处，将镜头聚焦在花朵上。花儿在阳光和风中千姿百态，赏花和拍花的阿来，也是千姿百态。这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。印象最深的是他屈膝拍花的姿态，就像是向花儿求爱。
②未认识阿来之前，读了令他名声大噪的《尘埃落定》，判定写它的人一定是个内心世界极其丰富的人。比起他的小说，阿来不高大，但他气质不俗，面上总是洋溢着平和的微笑，走起路来微微踮脚，富有喜剧色彩，整个人就像一首精短的抒情诗，与他热爱的花朵相得益彰。他幽默，睿智，豪爽，率性，与他同行，就是与快乐同行。记得在阿根廷，一个月色很美的夜晚，在一家乡村旅馆里，阿来请全团的人喝酒，他喝兴奋了，歪戴着帽子，拍手舞蹈着，唱起藏族的《祝酒歌》，那是我那一年听到的最动人的旋4.阿来如果不写小说，一定是个出色的歌手。他的歌声深情而忧郁，把我们深深感染了，大家情不自禁地跟着他唱起家乡的歌谣。那个夜晚的阿根廷的月亮，一定成了扩音器，把来自大地的歌声，播撒到了天庭。
③阿来是个会享受生活的人。他常带上钟爱的相机，带上书和茶，独自驾车出游。他的博客和微博，像花园，也像森林氧吧，你走进那里，总能看到花儿的影子，嗅到植物的清新之气。他的作品，也是这样的充满了生机，大气而唯美，绝无顾影自怜的小伤感，更无貌似深刻的装神弄鬼。他有一支开阔而富有韵致的笔。众生在他笔下，都是平等的。如果说好小说是露珠的话，阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。《尘埃落定》之于阿来，是一顶沉重的桂冠。如果是一个心在庙堂的作家，可能会就此迷路，不知所向，失去创造力。而阿来是个被山峦照耀着的作家，是被河流滋养着的作家，这样的作家，本身就是一座山，就是一条河，在他自己的疆域驰骋，永不疲倦，留下艺术的脚步。所以我们能在《尘埃落定》之后，仍然能听见《空山》的回音，能看见闪光的《格萨尔王》。
④阿来出生于四川省阿坝州的藏区，有藏族血统。记得他在墨西哥，为母亲买了一串珊瑚项链。他提着项链对我说，一串好的珊瑚项链，就是一个藏族女人的梦。阿来写过诗，他的话充满诗意。他对藏族的感情，除了融汇到作品里，还体现在他的言论上。记得他写过一篇关于西藏的文章，没有那种强加于人的说教，他褪去了西藏那层"外人"幻想的神秘色彩，还原了一个历史的西藏，现实的西藏，文化的西藏。按照他的说法，就是把一个越来越形容词化的西藏，客观地厘清，成为一个名词的西藏。这样的西藏立场，深刻，全面，充满人性。
⑤阿来喜欢读书，今年我们在意大利参加首届中意文学论坛，在听完阿来的演讲后，同样饱学诗书的清华大学教授格非，高度赞扬他的演讲。说从同行者的发言中，能看出他们的边界在哪里，而阿来的却看不到，他是不可限量的。我想，他骨子里流淌着藏族血液，在山里长大，早年有过"游走"经历，对历史有着独到的认识，对生活有着浓厚的兴趣，对文学有着自觉的审美追求，的确，他的天空是没有边际的。
⑥中国能够真正走向世界的作家并不多，阿来是其中的一个。走向世界，在我眼里，并不仅仅是你的作品被翻译的语种多，更不是你的译本多么畅销。因为在这个时代，那往往是政治的投机或是商业的迎合所带来的热闹。真正的文学，还是有它自己的尺度，有它自己的价值。阿来的作品，因为唱诵着本民族独有的歌谣，因为那股与生俱来的神性色彩，因为作品漫溢的人性光辉，真正代表了中国文学。要知道，不论什么样的出版商，在面对着能给读者带来心灵泉水的作品时，都不会无动于衷的，而阿来的作品就具有这种品格。
⑦虽然认识阿来很多年了，但交往并不多。相信他也有不为人知的忧伤，有他的脆弱，有他在文学之路上的困惑和彷徨，那是每个好作家都必然经历的。写他的这篇印象记时，恰好读到阿来写果洛的一篇散文，我非常喜欢其中的这段话："风景从地平线上升起来，敞开，逼近，再敞开……然后，是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……再然后，那些风景在身后渐渐远去，闭合，滑落到天际线下。"
⑧阿来不知道，他穿行于这样的风景当中时，自己也成为了风景。他的如花世界，在尘埃与云朵之间，如此绚丽！
--选自《中华读书报》；2011年11月9日。
| 1． |
根据全文的内容，概括介绍阿来其人。（80字左右） |
| 2． |
结合文意，根据要求分析文中画线的句子。 (1)这时的花儿成了隐秘的河流，而阿来是自由的鱼儿。 这个句子运用了修辞手法，其表达效果是 (2)阿来的文字幻化成的就是露珠，熠熠闪亮，有着经典的光泽。 划线词语"经典"的含义是 |
| 3． |
简要分析第⑦、⑧两段在文章中的作用。 |
| 4． |
对本文理解和分析不正确的两项是（）
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林书豪的梦想可以复制
庞自立
①林书豪是谁？
②如果十几天之前问这个问题：除了篮球迷恐怕没几个人知道。而如今，这个刚刚加入NBA（美国职业篮球联赛）两年、拿着最低工资的“临时工”，却带领状态低迷的纽约尼克斯队连创佳绩，登上《时代》杂志封面，成了风靡一时的明星，而他的华裔身份，更让其在海峡两岸成了家喻户晓的人物。
③有人说，林书豪的成功，为华裔乃至亚洲人正名，表明除了姚明这样的大个子，普通黄种人也可以在强手如云的篮球世界取得一席之地。
④有人说，林书豪的成功，更多得益于他是一个美国人。的确，他的中文不流利，他的怀才不遇、备遭岐视，抓住机遇、一飞冲天的个人经历，都太像传统美国英雄主义电影里的情节。
⑤一千个人眼中有一千个哈姆雷特，但是如果我们超出国籍、族裔的视野，放下这些外部环境的争论，去细细探求林书豪的成功之路，就会发现，出身也好、国籍也好，都不是最重要的东西。
⑥他的成功，首先得益于自身的努力。娴熟的运球，精准的投篮，都来自极端刻苦的训练。即便是在联赛停摆、饭碗无着之时，他的训练也没有中断。而来大陆做活动时，他问得最多的是能否解决训练场所、条件如何、离宾馆多远……当那些与他同样的角色沉溺于迷茫、焦躁、抱怨、无所事事的时候，林书豪每天都在信心十足的训练体能，聚精会神的“阅读比赛”。天分固然重要，但是如果没有后天的勤奋，一切自然无从谈起。
⑦个人的成长，与家庭也有莫大的关系。林书豪的成功，还得益于家庭的宽容和开明。与一般家长不同，林书豪的父母支持他的兴趣爱好，允许他做自己最愿意做的事。正是有了这样的空间，才使他在遭遇逆境时少有来自家庭和亲友的压力，能够坚持自己的梦想。
⑧对，还有梦想。尽管两年多来他一直不被业内人士看好，只能成为二线队员，甚至还数次降级，两度被开除，可他依旧初衷不改，不言放弃。正如他自己所说，“不管你喜欢什么，都要努力去做、做到最好，不一定只是篮球。而且你要去追逐梦想，不要别人告诉你能或者不能”。这是一个非常朴素的道理。也许我们不能复制林书豪的成功，但是他的努力、他的梦想却是每个人都可以复制的。如果说林书豪能够吸引华人的关注是与其身份有关的话，那么为数众多的非华裔也对其疯狂追捧，则是从他身上看到了个人价值得以实现的可能性。这是一种超越国籍、族裔的朴素情感和价值认同。
⑨而对于当下的中国，林书豪的成功则更显意味深长：它不应仅仅是篮球界的狂欢，而更应是教育界乃至全社会的镜鉴- -如何能够让年轻人更加自由和快乐地成长，又如何能够让他们坚持梦想，通过自身努力在社会中取得一席之地，这是我们这个时代应该思考的问题。
——选自《人民日报》，2012年2月23日。本文①一⑤段提出了一个什么论述话题？是怎样引出这个话题的？
指出第⑥段和第⑧段分别运用的论证方法，并分析其作用。
请说明第⑨段中划线的文字不能删去的理由。
阅读下文，完成文后题目
不沉的船
张海迪
①今天凌晨铁生走了，没想到他走得这么突然。他是一个非常坚强的人！史铁生是一个不惧怕死亡的人！几十年，他一直与疾病做着顽强的斗争,他真的是一个精神上的钢铁汉！在当下喧嚣浮躁的社会，铁生文学作品中的那份更显珍贵，他从容地阅读了生命这本大书，坚守着自己的文学立场。他的生命痛苦，灵魂却是那么纯净。他总是让我们那么感动。现在他累了，要去休息了，我们不要打扰他……
②想写很多，现在只有泪水……我看见他向远处走了，没坐轮椅，他回头笑笑，挥挥手，依然那么淡定从容，铁生，请走好！
③那天傍晚去看铁生，是希米开的门，她还是那么笑着，眼睛弯弯的，嘴角弯弯的，好像从不知道有什么忧愁似的。之前我和希米通电话，她说那史得了肺炎，现在好些了，昨天刚出院。我就说好吧，那我就去看他。“那史”是希米对铁生的爱称。今天在一些健康者的脸上也已经不太容易看到希米这么开朗的笑容了，而她总是像个孩子一样，笑得纯真而快乐。可是她的重负是外人很难体验的，她是一个文学编辑，也做翻译，这是费心力的工作，家里还有“那史”这样一个病人，他每周都要做几次肾透析。有的人在这样的重压之下也许会愁眉不展，而希米却依然乐观豁达，因为她有自己的世界。读过她翻译和编辑的书，我知道她身上拥有一种哲学的力量。她的心灵与“那史”一样宁静而美丽，那是一个很多人看不见的地方，那里绿草如茵，碧水潺潺，超越了世俗的一切尘埃，是宽广而辽阔的天地……
④与希米说着笑着，穿过门厅，来到卧室，我看到了“那史”，他依然宽厚地微笑着，就像十几年前我第一次见到他一样。他正倚着被子坐在那里。他跟我握手，那手有点热，有点绵软。我让他躺下，他不干，非要坐着说话。与铁生聊天一点也不用拘谨，他的话语就像他的模样朴实而亲切。他说：“你知道最近有媒体说我病危了，我这不又好了。”我笑了说：“我知道你会好的，有一位女作家跟我说过，这叫沉船不破，破船不沉。经常生病的人反而能抗过去呢！”铁生说：“海迪你还是再呼吁一下安乐死吧。”我说：“天啊，现在不行，因为牵扯的问题太复杂了！”
⑤这时我看到墙上的一个镜框，黑白照片上是一个小男孩和一个小女孩，都是七八岁的样子。他们一个坐着，一个站着，他们手牵着手，表情天真又稚气。你猜猜他们是谁？铁生问我。我说我看出来了！这正是他们——童年的铁生和希米！PHOTOSHOP把他们永远连接在一起了，他们的手和心。铁生快乐地笑了，而我却忽然有点伤感，真希望他是健康的，生活得长长久久，与那心爱的人。我想起去年来看铁生，他给我一本诗刊，里面有他写的十首诗，其中有一首叫做《希米，希米》。他写道：希米，希米，见到你就像见到家乡，所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待，你来了白昼才看破藩篱……这黑白照片凝固着当下生活中最真挚的情感，让物质的一切在它的面前都褪去了颜色。
⑥铁生忍耐着许多男人无法忍受的痛苦，而他却像一泓深蓝的湖，轻轻荡漾着，没有一丝涟漪，因为远离尘嚣，所以淡泊宁静，因为懂得生命，所以活得从容。在那个简朴温馨的小屋里，我们聊了很久，临走的时候，我对希米说的还是一句话，让“那史”好好休息啊！
⑦新的一年，绿的春天，冰雪就要融化，不沉的船又要起航了……选择最恰当的一项填在横线上，使之与该句加点词形成反义。
在当下喧嚣浮躁的社会，铁生文学作品中的那份更显珍贵
| A．沉静 | B．宁静 | C．安静 | D．肃静 |
第⑤段画线句“铁生快乐地笑了，而我却忽然有点伤感”，其中史铁生“笑”是因为；而我却“伤感”是因为
文章是为怀念史铁生而作，文中却用了不少笔墨写希米，请说说你对作者意图的理解。
文章第①段说“他从容地阅读了生命这本大书”，请概括出文章在哪些方面体现了史铁生“从容”面对生命。
（1）
（2）阅读全文，请说说以“不沉的船”为标题的好处：
（1）
（2）初中阶段我们曾学过史铁生的作品《秋天的怀念》，读了本文，也许你对史铁生有了更深的认识，请选择他最打动你的一点，写出你的感悟。（80字左右）
阅读下文，完成文后题目
纸币究竟该有什么文化符号
①举国瞩目的“两会”尚未召开，一个关于“钱”的“轰动性的建议”便提前出炉。据企业家、慈善家陈光标表示，他将在旁听今年“两会”时建议人民币改版，在其上印《道德经》《弟子规》《论语》等名篇名言，使人们记住传统文化的精髓。建议传出，拍手称快、直呼“雷人”、讽刺挖苦等各种声音不绝于耳。
②无论合适与否，该建议体现出的社会责任与包含的文化期望不应否定。面对当下社会许多领域出现道德失范、价值失落等种种“社会病”，从传统文化精神中寻找力量不啻为治疗“社会病”的一剂妙药。这种责任与文化的自觉意识难能可贵。
③货币是商品交换的中介工具，而其中作为主币的纸币，更是经济社会中与人最为息息相关的特殊商品，几乎无人不与之接触，因此利用纸币流通性强和覆盖面广等特点，开发文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，对拓宽传统文化传播途径也不无启发。况且，国际上也不乏此类先例。法国的“自由、平等、博爱” ，比利时的“团结就是力量”，尼泊尔的“祖国比天堂还宝贵”，安道尔的“人不犯我，我不犯人”，新西兰的“永远正直”等，各种名言警句出现于10余个国家纸币上的事实也说明，利用这一重要介质传播文化、教育人民并非建议者的奇思异想。
④然而，纸币除了具有货币功能，更是多侧面地反映一国历史文化的横断面，承载着一个国家的民族精神与价值诉求。正如世界上80 %的纸币印有伟人头像，其文化含意远远大于高识别与易仿伪作用。纸币中沉淀着厚重的历史和文化，几乎成为民族微缩版文明史、编年史、文化史。其所蕴含的深层内涵又岂是几个名篇、几句缄言所能尽显的？书不尽言，言不尽意。即便一张张人民币上印满了金玉良言，有限的字句又如何彰显中华文化的博大精深？传统文化的传承在于对其精神的领会，而非形式的拘泥，否则，即便人人将有限的名言佳句烂熟于胸，文化精神也许依然相去甚远。
⑤更何况，纸币不仅是文化载体，更是一件艺术品。正像中国山水画，也许无笔墨处正是妙境。今天的人民币中，无论是三潭印月、桂林山水、布达拉宫、泰山、长江三峡这些点缀中国大江南北的风景建筑典型，还是兰花、月季花、荷花和菊花这些具有特殊意味的传统审美意象，壮阔恢弘、气节高雅、品格留芳等民族传统文化品质尽在其中。“不着一字，尽得风流”的表现方式，正体现了我们民族含蓄内敛的文化特质。如今若将这无限情怀囿于有限的字句中，非要以连篇累牍的显性文字来覆盖隐性文化元素，岂非舍本逐末、画蛇添足？
（有删改）改动第③段画直线句，使句子中没有“不”字却表达相同意思。
选择合适的选项填入下面括号中
陈光标认为纸币作为特殊商品具有（）、（）的特点，所以提出在人民币上印名篇名言。
| A．流通性强 | B．中介工具 | C．文化功能 | D．覆盖面广 E.教育功能 |
以下语句可以作为第段的论据，理由是
我国是世界上使用纸币最早的国家。我国货币从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱、方孔钱，演变到出现第一张纸币“交子”，直至发展到第五套人民币。阅读全文可知，作者认为陈光标提议的价值在于。
但也表明了不赞同这一提议的理由，认为陈光标的提议
；文章第③段作者肯定了在纸币上印名言，第⑤段却又认为在人民币上印名篇名言是舍本求末、画蛇添足。阅读全文后请谈谈你的理解。