阅读下面的文字，完成小题。
风信子的花语
彭小妮
①有一种叫风信子的花，我原以为它是一种类似蒲公英的花。今天，我才知道关于风信子的传说。美少年海辛瑟斯是希腊神话中的植物神，他因被误伤而失去了生命，在他的鲜血染红的土地中开出了一朵美丽的花，这种花就是风信子。它的花茎上，长着一串串小铃铛似的花朵，风吹过时，每一朵花都有飞翔的姿态！海辛瑟斯用鲜红的血化成鲜艳的花朵，他的生命没有消逝，风信子是他的化身，他还在为这个世界呈现着美，分享着美，风信子是他怒放生命之花！所以，人们赋予风信子的花语为“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”。这是一个凄美的神话故事，让人心碎，又给人力量。风信子盛开之时，能让人感觉到生命的力量美的延续，它是生命生生不息的象征。
②生命有时真的很脆弱，一次意外，一次灾难，就会让我们遭受失去生命的威胁。我们不能如海辛瑟斯将生命化成风信子，所以，我们必须在生命之灯亮着的时候，就百倍珍惜，无比坚强。这有爱的世界不会遗弃每一个人，哪怕带着伤痛，哪怕只剩下一丝意念。因为只要一息尚存，就有希望重燃生命之火。在地震后的废墟中，千万双手在寻找，千万人在呼唤生命重归，所有的人都在为遭受苦难的生命祈祷，坚持、坚持、永不放弃生的希望。是啊，这有情的人间，值得你万分留恋，让你保留着生命微弱的火种，直到寻找到你。多少人还在等待着将更多的爱给你，要在更长久的日子里与你同享生的欢乐。在苦难之后重生的生命，必然如风信子一般，获得了永生。那开放的风信子，是美和坚强的化身，是永不凋谢的爱创造的奇迹。所以，经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵；感谢从地球上的四面八方，为你汇流的爱和援助。
③而我们也看到了那些用自己的身体作为支撑，护卫着幼小生命的伟大母亲。看哪，这里没有悲痛，没有泪水，这娇小的乳儿，他还在安睡，在梦中微笑。在母亲的血流尽的地方，长着一株绿色的风信子，它告诉我们，生命在此延续，生命将生生不息。无需多言，人间大爱也将无限延续，给予更多的慰藉、温暖、勇气和力量。有一天，我们会看到，风信子花开了，它开得如此灿然，用它生命的亮彩展示它的美，告诉我们它的存在，与我们分享它的快乐、幸福和感恩——这是多么美的世界，所有的生灵都互相关爱，彼此报答，生生不息。
④许许多多生命流尽了最后一滴血，去了没有灾难的天堂，得到了永远的安息；也有许许多多的生命在黑暗中艰难地守望救助，获得了重生。灾难降临，鲜血染红了这一块土地。而我们相信，灾难过后，风信子会开满这里，它会告诉我们，没有永远的哀歌，噩梦将成为过往，逝者安息，生命还在延续。它会告诉我们，它曾承受过巨大的苦难，也倾听过壮丽的爱之歌，有了这些，才有它今天的盛放。是的，风信子开满了这片土地，它由无数的生命鲜血化成，它是生命之花，为的是带给人们新的启示：生命值得珍惜，有永不放弃的意志，就能创造生命的奇迹，成为开不败的花朵；生命的意义在于相互的温暖，在于困难和危机之中，相互的鼓励，互相的依靠，互相的关照。它还告诉我们，驱走一切的阴影，就可以像它一样，经历过黑暗的一刻，也还是可以盛开得无忧无惧，可以为这世界展现它的美与坚强，在全世界传递爱和温暖，诠释生命最深刻的含义。
⑤“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”——生命是赐予每一个生灵的厚礼，有了生命，也就有了坚强，有了精彩，有了这丰美的世界。
⑥愿生命如花，愿风信子的花语永远传递：珍惜生命，同享人生。下列说法错误的两项是（ ）（ ）
| A．植物神海辛瑟斯即使被人误伤了生命，但也毫无怨恨，还是化为鲜花为人类呈现美，可见风信子的花语中包含宽容和谅解的内涵。 |
| B．文中不断出现“有一天，我们会看到，风信子花开了”“ 风信子会开满这里”“ 风信子开满了这片土地”这类的话，表现了作者对生命的美好与坚强的信心。 |
| C．②段末尾作者说“经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵……”是作者推衍出的一层内涵，其实感恩不是风信子的花语。 |
| D．作者从一朵花的花语切入阐释生命的意义，运用对比、层递等多种手法，以简驭繁，切口小而内涵丰富。 |
E．全文写花写生命，花与生命交融辉映，难分彼此，这是作者感情真挚感悟深沉的结果。文章开头为什么先从风信子花的传说写起？
第②段中，作者说“生命有时真的很脆弱……”结尾部分第⑤段又说“生命是赐予每一个生灵的厚礼”，这两句话矛盾吗？为什么？
风信子的花语是“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”， 试结合本文的内涵，对这句话中的“同享”两个字，谈一谈你的感触和认识。（不少于100字）
阅读下面的文字，完成小题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层含义》）下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（）
| A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。 |
| B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。 |
| C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。 |
| D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是（）
| A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。 |
| B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。 |
| C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。 |
| D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。 |
| B．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。 |
| C．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。 |
| D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。 |
阅读下面的文字，完成小题。
塞尚：普罗旺斯的紫蓝色符号
陈爱萍
塞尚1839年生于法国南部的普罗旺斯地区，精明能干的父亲，由帽子匠起家，一跃成为银行家。母亲是敏感的妇人，有着世俗的伶俐，将热情大半给了眩晕在色块、立体中，长着宽大额头和鹰钩鼻子的矮胖儿子塞尚。
中学毕业时，塞尚得到美术学校的素描二等奖。母亲快乐得尖叫，父亲失声惊呼：“孩子，孩子，想想将来，天才是要饿死的！”在父亲焦灼的念叨声中，塞尚勉强在埃克斯大学法科听了两年课。
1861年4月，洞察儿子内心躁动的母亲说服丈夫放塞尚到巴黎去寻觅艺术之路。
他狂爱的颜色在闹别扭，初期作品不能令人满意。情知“滥用颜色”却又舍不得向时人低头，使他始终未能考入巴黎高等美术学校，作品落选官方沙龙。人们批评他：好像把一支装满各种颜色的手枪向着画布狂扫。至少在他本人看来，这是丢脸的事：如何向父亲交代呢？
父亲以精明商人的笃定拥抱着金不换的“回头浪子”，儿子的碰壁似在他的预料之中，父亲一把将儿子搡进银行。当他兴冲冲来检查儿子的工作进程时，他惊愕地张大了嘴巴：账簿上、墙壁上涂满了速写或素描，他不费力地找到了自己的画像，还有塞尚的自画像。一对面容酷似而内心迥然的父子。父亲绝望了。
1862年11月，塞尚再次回到巴黎。他欣赏德拉克洛瓦和库尔贝的作品，此时的画颇为浪漫，他自嘲地称为“杂烩”。笔下的画和周围的人，都不像大自然那般赏心悦目。他结交画友，并以频繁的迁居方式自动斩断交情——他能听到色块和立体尖叫的声音，苦于抓不住，这使他抵抗既定的画理及前人或时人的画风。
30岁时，他遇到了马利奥尔丹斯·菲格，她以极大的耐心面对他的孩子气的反复无常。她是一家装订工厂的女工，业余为塞尚做模特，赚外快贴补家用。她的温柔使在模特处多次碰壁的塞尚感动不已，连话都说不连贯了。
真正让他日子充裕的还是父亲创下的家底。1886年父亲过世，留给他两亿法郎的遗产，使他一跃成为法国的大富翁，甚至欧洲最有钱的画家，塞尚的内心一定很复杂。
或许，正是妻子脸上的疲惫才让他决定接受这笔遗产的。
一生不离不弃，且让妻子永远定格在画史上：他的婚姻观和画理同样坚实。
塞尚绘画的主观性改变了整个西方艺术的进程。对以后的艺术家产生了观念上的震撼，导致了艺术思想的全面解放。可以说，现代艺术起始于塞尚。他追求形式美感的艺术方法，为后来出现的现代油画流派提供了引导。因他对运用色彩、造型有新的创造，晚年为许多热衷于现代艺术的画家们所推崇，并尊称他为“现代艺术之父”“现代绘画之父”。
塞尚和薰衣草一样，是一个紫蓝色符号，是普罗旺斯的骄傲。
（选自《青年文摘》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．自幼酷爱绘画的塞尚，在中学时代便显露出艺术天赋。由于父亲的强烈反对，他被迫在埃克斯大学学习了两年的法律。 |
| B．在母亲的支持下，塞尚于1861年第一次到巴黎，开始寻觅艺术之路，但由于对绘画的错误理解而“滥用颜色”，最终遭到别人批评。 |
| C．1862年塞尚再次来到巴黎，此时他的画“颇为浪漫”，但由于他对既定画理及当时画风的抵抗，他的作品仍未被世人理解，他的性格因此变得反复无常。 |
| D．从以马利奥尔丹斯·菲格为模特的25件作品中，我们看到这位塞尚夫人容貌的变化，也看到塞尚穷困潦倒的一生。 |
E．塞尚对艺术的执着追求，最终导致了西方艺术思想的全面解放，他被尊称为“现代艺术之父”“现代绘画之父”。
（2）文中“他惊愕地张大了嘴巴”一句是对父亲神情的描绘，请分析这处描写在文中的作用。
（3）结合文本概括塞尚成功的因素。
（4）现代艺术的画家们尊称塞尚为“现代艺术之父”“现代绘画之父”，有人却说塞尚是一个固执的孤独者。你同意后面这个观点吗？请谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层含义》）下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（）
| A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。 |
| B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。 |
| C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。 |
| D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是（）
| A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。 |
| B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。 |
| C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。 |
| D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。 |
| B．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。 |
| C．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。 |
| D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。 |
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五花肉
刘心武
一位年轻的女士来我家做客，偶然看见厨房阳台上挂着一块腊肉，先是惊叫了一声，然后便拍着巴掌大笑起：“啊呀！你吃肥肉……”她是个嫉肥如仇的人，本并不能算胖，却要每周三次去健康俱乐部花不菲的费用瘦身，这也使得她视吃肥肉为俗。她本是把我引为雅友的，忽然发现了那块腊肉，故有那样的反应。
说实在的，那块腊肉并不应以肥肉呼之，那是一块五花肉，是我的朋友老罗不远几千里，巴巴地从家乡带送给我的。那猪是他自养自宰的，卖掉了大半只的肉，剩下的都腌制成了腊肉。他给我带的那块，是精选出的，最外层的那圈肥花确实厚了一点，不过，老罗对肉的审美观与那位女客的审美观大相径庭，他正是觉得那圈肥花白亮得喜人，才特意提送我。那块五花腊肉限于自家条件的限制，腌得不是很成功，不像北京商场里售卖的那么地道。我们一家虽然都十分感激老罗的真情厚谊，却也很长时间都没有去尝它，主要是不知道究意怎么烹饪，就那么一直挂在阳台上任其风干。
年轻女士和我笑谈间，忽然瞥见楼下小花园里有个人在捡拾白色污染物，便随口建议道：“咱们城里人谁吃这个？你不如拿下去送给楼下那个捡脏的老头儿！”我朝楼下一看，只觉得仿佛有个宝贵的东西，被人轻率地弄脏了，再也不笑，闷闷地对那位女士说：“那正是老罗，这块五花肉就是他送给我的。”女士吐了一下舌头，满脸的歉意。
附近的居民，也大都称老罗为“捡脏的老头”，其实，他并非是个拾些破烂拿去卖钱的人，而是绿化队负责我们小区清洁的合同工；而且他与我同龄，逢到节庆日，也舍得花五毛钱坐到露天理发椅上修理一番门面，穿上他最好的衣服，那时他会显得红光满面，挺拔精壮，看去比我还年轻，哪儿能算老头？
我和老罗从搭话到往到成为好友，那过程大约有半年左右。我头一回去他们绿化队集体宿舍，正看见他买回一块肥膘，切碎了在伙房的大锅里炼大油。他们时兴自己做饭自己吃，伙房的场地、用具轮流使用。开头我疑惑，十好几个人，怎么轮得过？去了几次，发现他们的饭食真是非常地简单，主食往往是大家先用各自的容器装好米或干粮，在同一大锅里焖饭，副食呢，讲究时合熬一些处理贱卖的菜。像老罗，为把每月300元的工资尽量节省下汇回家里，往往就是一碗米饭，舀一勺搁好花椒盐巴的大油，就着一碗粗茶，呼噜呼噜地吃进去。我目睹时心里既有些不忍，却又很羡慕——因为他总是吃得很香；而我们，有时面对着满桌的鸡鸭鱼肉，却还总是提不起胃口。
我和老罗为什么投缘？我想我们确实有心灵上的契合点——我们都信奉以诚实的劳动去谋取自身生活的改善。我当然比老罗富裕得多。有时在邮局遇上，他把浸着汗水的钱往家里汇，我拿着汇款单兑稿费，相互就聊起各自的梦想。他想把家里的平房改建成两层小楼，我想攒足了钱买套商品房专用于写作。我告诉他干我这行有个好处，就是稿费里超过国家法定数额那部分应纳的税金，汇稿费的机构一定都会帮我代缴，拿到的都是心安理得的干净钱。他问我超过多少才需纳个人所得税？我说是一次800元，他笑了，摸着后脑勺说他怕永远难有那个财运。
但有一天老罗汗津津地找我，我以为他遭到了什么不测。听他细说，原他在清理绿地卫生时，拾到了一个公文包，马上拿去交给了派出所。那公文包是被盗后，被盗贼掏走了现金，扔在那儿的。失主虽然丢了现金，却因老罗及时上交，得以重获里面的文件、信用卡、护照和机票，而感谢得不得了，一定要奖励老罗1000元人民币；老罗执意不要，失主执意要给，最后民警也笑劝老罗收下，老罗这才收下了。但在回宿舍的路上，老罗忽然想起超过800元的部分要交税的规定，心里不安起，他找我，是诉说自己不知到哪儿如何交税的惶恐。我感动地握住老罗粗壮的上臂，一时竟说不出话。
老罗曾经跟我商量，自己收下了800元，那200元分给了宿舍里的伙伴，他说他们也该得到奖励，因为那绿地是他们共同的工作场所。这样他省得去交税，良心上也安稳，而伙伴们也皆大欢喜。
就是那以后过完春节回，老罗带一块五花肉，他从车站径直到我家，送给了我。他并没给自己带一块慢慢地用佐餐。我不能把这块五花肉还给他，更不能转送他人，我应该和家人一起，从中享受人间的一份可贵真情。谁有烹饪这种五花腊肉的绝佳方案？请快快告诉我？文中两次写到年轻女士说的话，有什么作用？
作者善于描绘性格鲜明的小人物，请结合全文分析老罗这一人物形象的特点。
当老罗诉说自己不知到哪儿如何交税的惶恐时，“我”被老罗感动得说不出话，看到这里，你是否也被感动了呢？请结合文章内容并联系现实谈谈你的感受。
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先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。
（节选自梁实秋《记梁任公先生的的一次演讲》）第一段文字中，作者用了“表演”一词，请联系上下文谈一谈你对该词的理解。
文章描写梁先生的演讲，特别提到《桃花扇》和《闻官军收河南河北》，用意何在？
请简要概括以上节选这部分文字的主要内容。（不超过20个字）