伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小
动物，五尺来高，都可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”
这段材料反映了伏尔泰的主旨是
| A．抨击封建神学的自大心理 |
| B．把自然科学从神学束缚中解放出来 |
| C．认为人类社会有客观法则 |
| D．自然界有其特殊的运行规律 |
李鸿章在1865年谈到：“抑臣尤有所陈者，洋机器于耕织、印刷、陶埴诸器皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设……逮其久，风气渐开，凡人心智慧之同，且将自发其复，臣料数十年后，中国富农大贾，必有仿造洋机器制作以自求利益者，官法无从为之区处。”由此可知李鸿章
| A．仍没有摆脱“官府与民争利”的藩篱 |
| B．对民间资本的发展乐见其成 |
| C．认为西方仅军事技术占有优势 |
| D．主张政府要积极诱导民办工业发展 |
古罗马著名政治家马库斯·图留斯·西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”对上述法治观理解最为确切的是
| A．“私法”之外自由民平等 | B．体现了一定的奴隶制民主 |
| C．野蛮的习惯法荡然无存 | D．废除贵族对法律的解释权 |
下图是唐代初期文物“敦煌张文信租田契”的抄件片段。据此可知当时
| A．土地租佃在全国普遍推广 | B．农耕经济开始向河西走廊扩展 |
| C．一些经济活动蕴含着契约意识 | D．均田制已经被迫彻底废弃 |
钱穆《国史大纲》中谈到中国古代的一种政治制度时说：“……遂破以军功封侯拜相之成例，而变相之贵族擅权制，终以告歇。……自此以往，入仕得官，遂有一公开客观之标准。‘王室’与政府逐步分离，‘民众’与‘政府’则逐步接近。政权逐步解放。”这种制度最有可能的是
| A．军功制 | B．客卿制 |
| C．察举制 | D．科举制 |
2013年在瑞士举行的第43届世界经济论坛年会中，与会者多次提到协同合作的重要性，国际货币基金组织总干事拉加德更是表示：“我们清楚地看到，在危机时刻，经济发展具有传染性，往往会传染其他国家，不存在经济孤岛，也没有地方躲避。”这表明
| A．国际货币基金组织主导全球化 | B．金融危机促进全球化的进程 |
| C．加强合作来克服危机已成共识 | D．全球化使世界经济的不稳定性加剧 |