阅读下面的文字，完成小题。漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非-优题课

阅读下面的文字，完成16—18题。
老兵
刘建超
①老兵是个粗人，1948年6月，老兵跟随华东野战军挺进中原，解放古城开封时，他担任爆破分队的队长。开封守敌长期经营城防工事，形成了永久性的防御体系。城外挖有战壕，深宽各有一丈有余，挖战壕用来加厚城墙。城门外筑有三角地堡群，城外200米以内的住房都拆迁了，形成了一片开阔的地带。老兵负责爆破宋门关。宋门关的守敌仗着城墙墙高壁厚地势险要阻止了部队的进攻。老兵率兵冒着密集的炮火连续两次对城墙实施了爆破，都因威力不足，城墙未炸开。老兵急红了眼，将两个炸药包捆扎在一起，又上。通信员扯住老兵的胳膊：“队长，我去！”老兵一脚把通信员踢开，对机枪手吼着：“你给老子狠狠地打！”机枪手端起机枪，将猛雨般的子弹扫向城头。老兵身捷如猿，左蹿右跳，连滚带爬地摸到了墙根。一声巨响，城墙裂开了个缺口，部队攻上了城头。老兵烤焦的衣裤被子弹弹穿了六七个洞，他却一点也没伤着，老兵拍拍头，十分得意地对自己的部下说：“看到没，子弹也欺软怕硬。”部队开庆功宴，首长点名让老兵发言，老兵背了大半宿的发言词，一登台就忘了个精光，干脆挥一挥手，说：“也没什么了不起的，就是往城墙送了三次炸药包。”笑声比掌声还热烈。
②建国初期，军区办了干部文化补习班，当了团长的老兵又在文化补习班当班长。拿顺了枪的手就是拿不顺笔，每节课老兵都要折断几支铅笔，老兵着急上火，腮帮子肿得老高。教员说，学习像你炸碉堡一样，有困难。只要你有勇气和恒心，没有攻不下的堡垒。老兵心想，说的是呢。便下了狠劲儿，几个月不回家。一天，教员交给老兵一封信，说：“团长，你把收信人和写信人的地址写颠倒了。”老兵摸着头，憨憨地笑着说：“收到没收到也没啥，只是想让你嫂子知道我也能给她写信了。”学员们起哄，拆开了信，信上只有一句话：“老婆子，你吃了吗？”
③补习班有个学员姓王，爱摆老架子。有次他骂了教员。老兵找学员谈话：“你立过几次功？”王学员神气地摆摆头：“三次！”老兵说：“我才立了五次，你立了啥功？”王学员底气不足：“一个一等功，两是二等功。”老兵说：“我才两个特等功，三个一等功。你是啥职务啊？”王学员耷拉下头。老兵说：“打仗立功，敢打敢拼，那是半个本事，能文能武那才是大本事。咱来这儿学习，不就是要学这大本事吗？”
④一晃过了几十年，老兵黑亮亮硬扎扎的头发花白了。他从将军的位置上退了下来，每日照例要到熟悉的营区走一走，转一转。营区坐落在临近海滨的东山坡上，站在营区，可以鸟瞰整个城市，营区脚下的那条黄金海岸，每日都被密密麻麻的中外游客铺满。老兵常坐在营区山崖边的岩石上，出神地望着无垠的碧波和如织的游人。
⑤“怎么回事？”老兵被身后的一阵喧哗声吸引。
⑥一位值勤战士跑过来，敬了礼说：“报告首长，这位导游带着几位外国朋友要到营区里游玩，我不放行，他们就闹，还说脏话。”
⑦老兵对导游说：“请你告诉这几位外国朋友，这里是军事重地，游人止步。你们必须向这位士兵道歉。”
⑧导游不屑地瞥了老兵一眼，对外国游客叽咕了一通。
⑨老兵双眉一抖，一把揪住导游的衣领：“你还是个中国人？你让我向他们道歉？”
⑩老兵转向那几位游客，用不流畅的英语说：“我以一名将军的名义，要求你们为刚才不礼貌的言行向这位士兵道歉。”
⑾外国游客望着威武的老兵，连连向士兵道：“sorry , sorry 。”
⑿导游嘟哝着：“人家的卫星连陆地上的男女都能分辨清楚，还有什么了不起的秘密。”
⒀老兵提高了嗓门儿：“人家科技发达，难道我们连自己的尊严都不要了吗？你这种混帐话，放在从前，老子敢毙了你！”老兵说着，手习惯摸向了腰间。
⒁导游脸白了，带着几个人匆匆离去。
⒂老兵拍拍士兵的肩头，背着手朝山崖走去。夕阳正浓，余晖似一把神斧，将老兵修凿成一座雕像。
老兵具有怎样的性格特点？请简要概述。
导游这个人物在文中起什么作用？
这篇小说中写老兵给妻子写信、劝导王学员、说英语这三件事的主要意图分别是什么？并简要分析这三个看似松散的情节之间的内在联系。

阅读下面的文字，完成12—15小题。
有表现的人物与无表现的人物
钱穆
①我们通常听人说，某人无所表现，似乎其人无所表现即不值提。但在中国历史上，正有许多伟大人物，其伟大处，则正因其能无所表现而见。此话似乎很难懂，但在中国历史上，此种例，多不胜举，亦可说此正是中国历史之伟大处，也即是中国文化之伟大处。
②例如吴太伯，又如伯夷、叔齐，在历史上皆可谓无所表现，而为孔子所称道。孔子曰：“太伯其至德矣乎！三以天下让，民无得而称焉。”又曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐乎！”似乎孔子乃在其无表现中赞扬其已有所表现。而且是表现得极可赞扬。我们也可说，此乃是在人群社会中，在历史上，一种不沾染不介入的表现，一种逃避脱离的表现。
③后来太史公作《史记》，又将《吴太伯世家》列为三十世家之首，将《伯夷列传》列为七十列传之首。他在《伯夷列传》中，屡屡提到因伯夷之无所表现而无可称道，甚至其人若犹在或有或无可信可疑间，只因孔子称颂了他。太史公又用颜渊作陪衬，他说：“七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭……”其实颜渊也就无所表现，故太史公引来推崇伯夷无表现之伟大，而褒然列之于列传之首。
④以下中国历史上遂搜罗了极多无所表现的人物，而此等人物，亦备受后世人之称道与钦敬。故我说此乃中国之史心，亦即中国文化传统精义所在。诸位只有精读中国史，深研中国历史人物，始能对此有了悟。
⑤如诸葛亮，好为梁父吟，每自比管仲、乐毅。他并不是不能有表现，却又不想表现。后来刘先主三顾草庐，始肯出许驰驱。他在《出师表》中说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”今且问，此两语是否当时诸葛真意？我且举其友作证，一是徐庶，他知诸葛最深，应亦是一有作为人。初事刘备，曹操获其母，庶乃辞备归操。虽仕至御史中丞，然在历史上，终不见徐庶曾为曹操设一谋，划一策。其人便如此无表现而终了。又一人如庞德公，时荆州刺史刘表屡以礼延，不能屈，隐鹿门山，采药以终。诸葛孔明常拜于其床下，可见其人亦非不能有表现，只是宁为一无表现人。
⑥此种尊崇无表现人物之传统，又影响到小说。如唐人《虬髯客传》，即是故意要描写一个无表现之英雄。又如《水浒传》叙述梁山泊一百零八好汉，开始却有一位八十万禁军教头王进，此人如神龙见首不见尾，也是一无表现人物。《水浒传》作者，把此一人闲闲叙在前面，真使后面忠义堂上宋江以下一百零八位好汉，相形减色。此种笔法，可谓与太史公《史记》三十世家以吴太伯为首，七十列传以伯夷为首，有异曲同工之妙。可谓是能直探史心的一种大手笔，诸位莫轻忽过。
⑦今天诸位也可说是各处在衰乱之世，不免有生不逢辰之感。然诸位一读历史，知道研究历史人物，便知我们尽可做一不得志和失败的人，或甚至做一无表现之人。这一时代是失败了，但处此时代之人，仍可各自有成，并可有大成。只要人能有成，下面时代便可挽转，不使常在失败中。若人都失败了，则一切完了，下面亦将无成功时代可期。孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？
（选自作者1961年在香港的学术讲座《如何研究中国历史人物》，有删节。）
【注】钱穆（1895—1990）：江苏无锡人。高中肄业，自学成才。北京大学、西南联大等教授，香港大学、耶鲁大学名誉博士。现代历史学家，学术界尊之为“一代宗师”。晚年定居台湾。
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题按正确的给分，多选不给分）
下列表述不符合原文意思的两项是（）（）

A．中国历史上，有许多人正因

为无所表现，而体现出伟大。

B．孔子赞扬吴太伯，是因为吴太伯能在无表现中有所表现。

C．司马迁并不真心推崇伯夷，也不赞成孔子对伯夷的评价。

D．刘备三顾茅庐，诸葛亮许以驰驱，但此后一直无所表现。

E．无表现人物的特点是：能有所表现，却主动选择不表现。
关于作者的观点，下列说法中，正确的一项是（）

A．作者认为，远离社会，不沾染不介入，是一种逃避脱离的错误做法。

B．作者认为，大量搜罗无表现的人物，说明中国人有盲目崇古的传统。

C．作者认为，《水浒传》里，真正的英雄不是一百零八将，而是王进。

D．作者认为，孟子所说的“人必有所不为而后可以有为”是至理名言。

第五段中列举徐庶和庞德公的例子，有哪两方面的作用？
结尾一段的划线句，先说“我们尽可做一不得志和失败的人，或甚至做一无表现之人”，接着又说“仍可各自有成，并可有大成”，这两种说法是否矛盾？请根据文意，作具体说明。

阅读下面的文字，完成11—13题。
烛心
乔迁新居，还没收拾完毕，突然停电了，室内一片漆黑。
"笃、笃、笃"，小薇刚摸到蜡烛和火柴，门外便传来了敲门声。
打开门一看，原来是一个小男孩，仰着小脸，背着手："阿姨，你家有蜡烛吗?"
怎么?刚搬进来第一天就支使孩子来借东西!真是欺负新来，这怎么行?今天借给他家蜡烛，说不定明天又来借葱、蒜之类的。不，不行!小薇的脑筋急速地转着。
"哎呀，真不巧，阿姨刚搬来，也没有蜡烛。"说完就准备关门。
"阿姨，你看，我妈妈让我送来的。"小男孩变戏法似的从背后抽出手，高高地举着两根粗粗的蜡烛。
面对孩子澄澈的眼睛，小薇一下子惊呆了，继而无力地倚着门，双手捂面，不敢与孩子对面……
请写出主人公小薇的心理变化过程。
答：___________________________________________________________________
本文主要表现的人物都是谁?他们的性格特点各是什么？
答：___________________________________________________________________
根据文章最后一自然段展开想象，续写小薇复杂的心理活动及如何接待了小男孩，等等，想象要入情入理。
答：___________________________________________________________________

现代文阅读（每小题3分，共9分）
不久前，美国前副总统戈尔针对美国政府和社会在能源和气候变化上的态度大声疾呼：“美国的生存正处于危险之中，更有甚者，人类文明的未来正面临着危险。”戈尔用一个形象的比喻来说明美国在能源、环境和气候安全方面的尴尬境地——从中国借钱购买波斯湾的石油，燃烧石油的过程中破坏地球。实际上也是大多数国家的困境：高昂的油价，过度的排放，脆弱的经济，紧张的国家关系。戈尔为美国制定的方案是“停止对碳基燃料的依赖”，并“要求国家致力于在10年内实现电力100％来自可再生能源和真正清洁的无碳能源”。也许这一方案并不适合所有国家，但戈尔“这需要彻底地改变的理念和勇气”值得世界各国学习和借鉴。
尽管有越来越多的人认识到，发展低碳经济是人类应对能源、环境和气候安全挑战的必由之路，但低碳之路并不平坦，还有很多人对依赖化石燃料抱有幻想，并对气候变化的事实表示怀疑。许多政治家在选票的“诱惑”和“威慑”之下随波逐流，没有承担起应当承担的责任。这些政治家并不缺乏敏锐的战略眼光，只是缺乏勇气!
低碳经济是人类社会应对气候变化、实现经济社会可持续发展的一种模式。低碳，意味着经济发展必须最大限度地减少或停止对碳基燃料的依赖，实现能源利用转型和经济转型；经济，意味着要在能源利用转型的基础上和过程中继续保持经济增长的稳定和可持续性，这种理念不能排斥发展和产出最大化，也不排斥长期经济增长。
从内涵看，低碳经济模式适合中国具体国情，兼顾了“低碳”和“经济”：中国既需要摆脱对碳基燃料的过分依赖，减轻高油价的压力，实现经济转型，又需要保持适度、快速的经济增长，解决发展中的诸多问题。
从现实利益看，发展低碳经济有利于提高中国在全球产业链中的地位。查塔姆研究所（英国皇家国际事务研究所）在一篇题为《气候变化：中国与欧洲能源和气候安全相互依存性》的研究报告中指出，注重发展和采用先进的气候技术，与中国致力于在全球价值链中提升其地位的目标也是一致的。
问题在于，我们需要立即行动。因为在应对气候变化问题上，等待的时间越长，减排的成本就越高。如果将减排的开始年度从2010年推迟至2020年，全球每年所需的减排量将增加一倍。中国应当以长远的战略眼光审视低碳经济的发展趋势，在全球新的经济转型中发挥“领导者”的作用。通过低碳经济的发展，在国内实现绿色发展，建立低碳社会和和谐社会，并为建设和谐世界作贡献。当然，是否承诺是一回事，怎样承诺、承诺多少又是一回事。任何国家，无论大国还是小国，如果不积极主动地加入全球减排行列，将意味着选择一场公共资源战争，也是一场没有硝烟的黑色战争。（选自《科学时报》，有删改）
根据文意，对“低碳经济”的理解不正确的一项是( )（ 3分）

A．低碳经济是人类社会应对能源、环境和安全挑战，实现经济社会可持续发展的一种模
式

B．低碳经济意味着经济发展就是要停止对碳基燃料的依赖，实现能源利用转型和经济转
型。

C．低碳经济同时意味着要在能源利用转型的基础上和过程中继续保持经济增长的稳定和
可持续性。

D．低碳经济不能排斥发展和产出最大化，也不排斥长期经济增长。

下列说法中对原文意思理解正确的一项是 ( ) ( 3分）

A．戈尔分析说：美国目前处境尴尬，生存面临危险，这也是世界上所有国家的共同问题。	B．戈尔提出一个可以解决当今世界所面临的困境的方案，即停止对碳基燃料的依赖，并要求各国致力于在10年内实现电力100％来自可再生能源和真正清洁的无碳能源。
C．尽管已有很多人认识到低碳经济是人类社会经济发展的必由之路，但目前仍困境丛生，还有很多人对依赖化石燃料抱有幻想，并对气候变化的事实表示怀疑。
D．政治家们没能承担应有的责任主要是因为目光短浅，片面迎合大众发展经济的要求。

根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是( ) （ 3分）

A．如果实现低碳经济，势必影响经济的发展速度，所以经济可能出现负增长，从而挫
伤人们环保的信心。

B．在应对气候变化的问题上，长时间的等待，换来的代价将更大——减排量增加，国
际关系更为紧张。

C．通过发展低碳经济，实现国内绿色发展，建立一个低碳社会和和谐社会，是一条适
合中国经济发展的路。

D．在全球新的经济转型时期，无论是从现实利益角度看还是从长远的战略眼光看，发

展低碳经济都有利于提高中国在全球产业链中的地位。

蒋天枢：师道的重量
徐百柯
蒋天枢（1903－1988）字秉南，江苏丰县人，文史学家，复旦大学教授。
在近十年来围绕陈寅恪的推崇与传奇当中，他的受业弟子蒋天枢向人们透出一个清矍高瘦、若隐若现的身影。　　
陈寅恪晚年，在病榻上将编定的著作整理出版全权授与蒋天枢，这被后辈学人视为他一生学问事业的“性命之托”。受托之人蒋天枢，作为陈寅恪早年在清华国学研究院的学生，1949年后，十余年间两人只见过两次面。这十余年间，陈寅恪目睹和经历了太多昔日亲密无间的师友亲朋一夜之间反目为仇的事情，但他信赖晚年只有两面之缘的蒋天枢。
蒋天枢值得这种信赖。1958年，他在其《履历表》"主要社会关系"一栏中写道：“陈寅恪，69岁，师生关系，无党派。生平最敬重之师长，常通信问业。此外，无重大社会关系，朋友很少，久不通信。”
当年，批判资产阶级史学权威的政治运动正如火如荼，蒋天枢在这种只会带来麻烦而不会有任何好处的“社会关系”中，丝毫不掩饰对陈寅恪的敬重之情，足见其为人之笃忠执着。
他也确实没有辜负这份重托。晚年，他放弃了自己学术成果的整理，全力校订编辑陈寅恪遗稿，终于在1981年出版了300余万言的《陈寅恪文集》，基本保持了陈寅恪生前所编定的著作原貌，作为附录还出版了他编撰的《陈寅恪先生编年事辑》。这大概是“陈寅恪”这个名字在大陆重新浮现之始。
当时出版社给他3000元整理费，他一分钱也没有收，全部退还。因为“学生给老师整理遗稿，怎么可以拿钱呢”。到了上世纪90年代，陈寅恪突然“走红”，很多人出来自称是陈先生的弟子，蒋天枢却从来没有说过一句话，从来没有借陈寅恪以自重。
在陈寅恪托付毕生著作的那几日见面中，一天，蒋天枢如约上门，恰好陈夫人不在，没有人招呼他，已目盲的陈寅恪也不在意，径直开始谈话，结果蒋天枢就一直毕恭毕敬地站在老师床边听着，几个钟头始终没有坐下。那年，他已年过花甲。
接触过蒋天枢的复旦教师说，“程门立雪”这类传统，在蒋先生心中原是稀松平常之事，一个学生总得有他应该躬行的本分。
有人评说，蒋天枢对老师的尊重，出于一种对文化的负载感，而这种负载感正是传自其师门。陈寅恪在《论韩愈》文中就曾说过："华夏学术最重传授渊源。　　
编撰陈寅恪事辑，蒋天枢自己在致友人的信中表示，他的中心意旨是想写出陈先生是“中国历史文化所托命之人”。
蒋天枢出身清华国学研究院，与陈寅恪有师生之谊，并且对自己入学前就已自沉的王国维也严执弟子礼。同行或学生“王国维长王国维短”，即便语气中充满敬意，也会引起他的侧目。在他看来，说“王国维先生”已经大不敬了，何况直呼其名；至于他自己，当然恪守旧例，开口闭口“静安先生”。
同系的名教授朱东润是个性情中人，一次开会，说到得意处随意评了几句“陈寅恪什么什么”，其实未见得有什么不敬之意。还没等在座诸人反应过来，蒋天枢从人群中拔身而起，指着他哼哼了几句，便拂袖而去，只留下朱先生哭笑不得地摊摊手，连声“啧啧”。十足的难堪。　　
如今复旦中文系的名教授章培恒是蒋天枢的弟子，除了做学问，他显然还受了先生关于“尊师”的教诲。一次，他随蒋先生外出办事，晚上完事后照例送老师回家。途中下了场大雨，车到教师宿舍大门，遍地积水，而蒋先生脚上穿的却是家常的布鞋。章先生提议要背蒋先生，全然不考虑自己也已直逼花甲了，蒋先生自然坚拒了。于是，老师蒋天枢跨出车门，洒脱地直奔寓所，学生章培恒脱下皮鞋，一手拎着，在雨中着一双白袜跟在老师身后。
蒋天枢在1979年为《陈寅恪先生编年事辑》所写的“题识”中说：“余欲纂'寅恪先生编年事辑'已数年，悠忽蹉跎，今乃得从事辑录，距先生之逝世已将10周年，余亦老矣。”1997年，此书增订再版，章培恒在“后记”中引用了这段文字，随后心有戚戚然：“现在，距离蒋先生的逝世也已将近10周年，而我也已经老了。”
这些都不是虚辞，字里行间，透出师道的重量，后人读来，满页沉甸甸的。先生们都已经老了、逝去，师道传承，今日焉在？
　　(选自《民国旧士：过去的那些人》)
下列对作品的分析和概括，不正确的两项是( )(5分)

A．蒋天枢是陈寅恪早年在清华国学研究院的学生，陈寅恪晚年将编定的著作整理出版全权授予他，由此可见他是一个笃忠、值得信赖的人。

B．蒋天枢晚年全力校订编辑陈寅恪遗稿，在1981年出版了《陈寅恪文集》，并出版了自己编撰的《陈寅恪先生编年事辑》，这是“陈寅恪”的名字得以重现大陆的根本原因。　　

C．出于其传自师门的文化负载感，蒋天枢对自己入学前就已自沉的王国维也严执弟子礼；而他的一些同行或学生则对王国维大为不敬。

D．本文对蒋天枢的叙写，除了通过正面描写来刻画之外，还写了朱东润、章培恒等人，从侧面衬托他尊师重道的高尚品格。

E．本文讲述了蒋天枢尊师重道的感人事迹，紧扣题意选材，叙事简明扼要，细节刻画传神，并多处运用对比手法来突出他对师道的尊重。
文章第4自然段引用蒋天枢《履历表》中有关社会关系”的说明文字，有何作用?请简要分析。(4分)
文章结尾说：“先生们都已经老了、逝去，师道传承，今日焉在？”请结合本文内容，谈谈当下应该如何传承师道？(6分)