2011年3月底，国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。20世纪70年代，
学术界就对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。因为商代的文字书体
较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为
妥。材料反映了
①商代青铜器的铸造水平较高
②商代文字书体灵活给考古工作带来了一定的难度
③“后母戊”三字体现了甲骨文象形的特点
④商代社会重孝观念较为普遍
| A．①② | B．②③ | C．①②④ | D．①②③④ |
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）
| A．格物致知 | B．发明本心 |
| C．知行合一 | D．万物皆只是一个天理 |
《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（）
| A．汉武帝广泛吸纳人才 | B．平民将相大量涌现 |
| C．儒学在民间开始兴起 | D．儒学地位显著提高 |
春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（）
| A．儒家 | B．法家 |
| C．道家 | D．墨家 |
“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（）
| A．儒家“仁爱”思想 | B．墨家“兼爱”思想 |
| C．儒家“礼治”思想 | D．墨家“非攻”思想 |
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）
| A．不以人助天 | B．制天命而用之 |
| C．天地不仁，以万物为刍狗 | D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |