2011年3月底，国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。20世纪70年代，
学术界就对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。因为商代的文字书体
较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为
妥。材料反映了
①商代青铜器的铸造水平较高
②商代文字书体灵活给考古工作带来了一定的难度
③“后母戊”三字体现了甲骨文象形的特点
④商代社会重孝观念较为普遍
| A．①② | B．②③ | C．①②④ | D．①②③④ |
余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾，永恒的星辰”。下图汉字字体的正确排列顺序是
| A．楷书——草书——行书——隶书 |
| B．隶书——草书——行书——楷书 |
| C．隶书——行书——草书——楷书 |
| D．楷书——行书——草书——隶书 |
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是
| A．汉赋和唐诗 | B．话本和小说 |
| C．元曲和傩戏 | D．风俗画和文人画 |
毛泽东曾经指出：“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了，但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙。”因此明末清初的进步思潮
| A．否定了传统的儒家思想 | B．始终不能冲破儒家思想的羁绊 |
| C．体现了新兴资产阶级的愿望 | D．提出了完整的近代民主政体构想 |
黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于
| A．抗清斗争的高涨 | B．宋明理学的兴盛 |
| C．商品经济的发展 | D．西方思想的影响 |
李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽
| A．反对君主专制 | B．反对封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．揭露道学家的虚伪 |