中华文化之所以源远流长，主要得益于它所特有的 （ ）
| A．开放性 | B．包容性 | C．多样性 | D．区域性 |
雅斯贝尔斯认为，自己真正的目标是哲学，学习自然科学和医学只不过是通向哲学之路的准备。这表明他认识到了（）
| A．具体科学以哲学为前提 |
| B．具体科学是哲学的基础 |
| C．具体科学与哲学相互影响、相互决定 |
| D．哲学对各门具体科学的研究具有指导作用 |
金融危机下，信心的树立来源于对形势的正确判断，信心比黄金和货币还要重要。这说明（）
| A．信心具有能动性 |
| B．对形势作出正确判断就一定会产生信心 |
| C．只要树立信心就一定能够战胜困难 |
| D．物质的东西依赖于人的信心 |
费尔巴哈承认自然界离开意识而独立存在，意识是人脑的产物，肯定了世界的可知性，但他把人看成是一种脱离历史和社会关系而存在的产物，并用唯心主义解释社会现象。马克思称费尔巴哈的唯物主义是“半截子的唯物主义”，这主要是指他的哲学（）
| A．没有实现唯物论与辩证法的统一 |
| B．有一半的内容属于朴素唯物主义 |
| C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义 |
| D．在思维和存在的关系上不承认思维与存在的同一性 |
李载仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，从不吃猪肉。有一次，家里的仆人打架了，李载仁大怒，叫人立即从厨房里拿来大饼和猪肉，让打架的人当着他的面吃下去，并且警告说：以后如果胆敢再打架，一定要在猪肉里加上酥油来重重地惩罚你们。从哲学角度看，李载仁的这种行为（）
| A．脱离了客观实际，以个人好恶来办事情，是主观唯心主义的表现 |
| B．体现了人们由于利益的立足点不同，对事物的反映不同 |
| C．说明意识能够决定事物的发展 |
| D．是客观唯心主义的表现 |
下列观点中，与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”这一世界观相同的是（）
| A．“物是观念的集合” | B．“天地之变，阴阳之化” |
| C．“子不语怪、力、乱、神” | D．“理生万物”，“理主动静” |