著名的人文学家费孝通在谈及文化的多样性时指出：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。据此完成问题。 “各美其美，美人之美”的基本含意是
| A．只有在民族平等的基础上，世界各国人民才能共同发展 |
| B．承认本民族文化是尊重其他民族文化的前提 |
| C．既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化 |
| D．只有发展好本民族文化，才能称誉世界 |
“美美与共，天下大同”的基本含意是
| A．不同民族之间应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护文化的多样性 |
| B．尊重每个民族的文化特色，最终达到民族文化的完全融合 |
| C．文化的交流与合作，能促进世界的融合进程 |
| D．保存不同民族的文化，是人类生存和发展的基础 |
做到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的作用有
①促进世界文化的繁荣
②能更好地培育好、发展好本民族文化
③推动人类社会的进步和发展
④消除文化的差异，实现文化的和谐统一
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
电子的发现并没有推翻物质是由原子、分子构成的理论，相对论力学和量子力学的提出也没有推翻经典力学。这个事实主要说明( )
| A．事物的发展有其自身的规律 |
| B．量变是质变的前提和必要准备 |
| C．感性认识是理性认识的来源和必经阶段 |
| D．认识是一个在实践基础上不断深化、扩展、向前推移的辩证发展过程 |
鲁迅先生说：“假如我们设立一个‘肚子饿了怎么办’的题目，拖出古人来质问罢，倘说‘肚子饿了应该争食吃’，则即使这人是秦桧，我赞成他，倘说‘应该打嘴巴’，那就是岳飞，也必须反对。如果诸葛亮出来说明，道是‘吃食不过是要发生温热，现在打起嘴巴来，因为摩擦，也有温热发生，所以等于吃饭’，则我们必须撕掉他假科学的面子，先前的品行如何，是不必计算的。”这段论述表明( )
| A．真理面前人人平等 |
| B．主体在认识真理的过程中不起任何作用 |
| C．真理等于客观存在，不以人的意志为转移 |
| D．真理是无法判断和证明的 |
“不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患？”下面对这一说法的理解，正确的是( )
| A．直接经验比间接经验重要 | B．实践是认识的来源 |
| C．感性认识真实可靠 | D．一切从实际出发 |
．据推测，从旧石器时代开始，埃及人就恐惧死亡，相信来世或多或少能摆脱这种恐惧，因此，当时的人们在埋葬死者时就进行了精心准备。进入法老时代，由于社会的贫富差距日益扩大，等级制度逐渐森严，人们对美好来世的向往更加迫切，进而形成了对死者尸体的崇拜。这说明
| A．意识是人脑的机能 |
| B．意识是物质世界长期发展的产物 |
| C．意识是客观存在的反映并受客观物质条件的制约 |
| D．错误意识是人们凭空想象的 |
“任何一个有机体，在每一瞬间是它本身又不是它本身，始终处于不间断的变化之中”。这句话是说( )
①事物的变化是捉摸不定的
②事物的运动是绝对运动和相对静止的统一
③运动是物质的唯一特性
④对立统一是各种运动形式的普遍联系
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②④ |