个体小农经济是我国古代社会主要的农业生产方式，对这一经济形式的认识不正确的是（ ）
| A．生产力的进步促进了个体小农经济的产生 |
| B．个体小农经济的基本特点是“男耕女织” |
| C．个体小农经济形式下的家庭结构比较稳定 |
| D．个体小农经济大大促进了经济的发展，有利于商品经济的发展 |
张謇曾指出：“……本对末而言，犹言原委，义有先后而无轻重。”“鄙人但望发展中国地利物产，供实业之用耳。”这一认识（）
| A．从新视角肯定了农业的作用 | B．认为工商先行才能活跃经济 |
| C．体现了其传统重农抑商思想 | D．主张牺牲农业以发展工商业 |
1788年，美国革命家帕特里克·亨利说，新体制的原则是“极其有害、失策和危险的”，新宪法“偏向于君主制”。此观点主要是依据新宪法（）
| A．确立了分权制衡原则 | B．赋予了总统军政大权 |
| C．联邦法官实行终身制 | D．确立了民主共和政体 |
1829年，卡莱尔在《爱丁堡评论》中指出：“在各个方面，有血有肉的工匠都被赶出他的作坊，让位给一个速度更快的、没有生命的工匠。梭子从织工的手指间掉落，落入到穿梭更快的铁指当中。”材料反映出（）
| A．英国纺织业日益走向衰落 |
| B．纺织业生产方式发生改变 |
| C．纺织工匠的技能日益落后 |
| D．蒸汽机得到了广泛的应用 |
有学者指出，“宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来”。其意在说明宗教改革（）
| A．破除了罗马教皇的权威 |
| B．缓和了各国内部的矛盾 |
| C．推动了和谐社会的到来 |
| D．建立了平民自己的宗教 |
尽管普罗泰格拉在雅典传播自己的雄辩术和哲学思想，使自己有了很高的声望；但他还是因说“神不可知”而被驱逐出雅典。“被驱逐”现象出现，说明当时雅典（）
| A．尚缺乏言论自由的民主环境 |
| B．民主政治尚未摆脱宗教影响 |
| C．仍然以神为一切考察的中心 |
| D．公民对城邦具有强烈责任感 |