阅读下面的文字，完成小题。中国必须吃透世界金融的诡谲高盛一名-优题课

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河洛汇流
侯发山
康二勇接班后，感觉要操心的事情太多了，有时免不了心烦气躁，爱发脾气，爱训斥人，惹得相公们、伙计们，包括太太小姐们，都私下议论他，说他没有度量，不像一个当家人。
康百万也知道，但从没有说过他。
这一天，看到康二勇把当天的事务安排完毕，康百万就带他出去散步，说是要去看一看河洛汇流。
康二勇知道，父亲肯定有话对自己说，这是父亲的一贯做法，总是借古说今、借物说事，让人很快就能明白过来，而不是就事论事讲一些大道理。
他们坐船顺洛河而下。
河里来往的不少船只都是康家的。各式各样的船都有，有舵楼船(康家的太平船属此种类型的船)，有瓜皮船，有鸡窝船，有小方船，等等。附近一个船上的伙计喊着滑稽的号子：“螃蟹说它行路正，刺猬说它身上光，屎壳郎推个粪蛋子，一路吆喝着卖麝香……”
康百万和康二勇并未坐康家的游船，而是坐一种象鼻船。这种船船身轻，阻力小，航速快，又名“草上飞”。但这种船行驶不稳，导致事故偏多。有一首歌谣这样唱道：“象鼻子船，两头尖，不是沉底就是翻。”不过，康家的象鼻船经过自家船厂改造后，极少出现事故。
也就是一袋烟的功夫，他们来到了观看河洛汇流的最佳地方——邙岭上的伏羲八卦台。此地北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游”，这是唐代诗人张继的诗句。巍巍北邙，蜿蜒连绵，芳草萋萋漫延至洛河边。他们去的时候，正在这里游玩的人也不少。有认识康百万的人忙与他打趣道：“老掌柜，今天怎么有闲情逸致来这里？这要耽误多少生意啊？”
康百万呵呵一笑：“欣赏到美丽的景致，心情愉悦，神清气爽，也是千金买不来的……”
父亲是让自己来赋诗填词的？康二勇心里一惊，忙搜肠刮肚的酝酿佳句。
黄河河道虽然在巩县这一段较为平缓，然而还是裹挟着西北高原上的黄土烈风，咆哮奔腾，滚滚而来，一副锐不可当的霸气，呈现着无比的刚强和浑厚。如果说黄河是一位粗犷的男子，而洛河则像一个柔美的女子。洛河在黄河的南边，河水清澈，如舞动的丝绦彩带，蜿蜒而来，像是羞羞答答来跟黄河约会似的。两条河相会后，两水清浊交汇，河洛分明，大路朝天各走半边，井水不犯河水似的。依偎着绵延数里后，两条河交织在一起，以顺时针方向形成一个巨大的漩涡，好像谁也不服谁在搏斗似的，纠结在一起。相交处的一条水线清晰可见，这个漩涡一半黑一半白。再往前看，漩涡没有了，两条河成了一种颜色，成了一条河流——黄河。在阳光的照射下波光潋滟，又像微风吹拂着金黄色的绸缎，壮观无比。
“真美啊！”康二勇叹道。
康百万说：“二勇，看看眼前的景象，你想到了什么？”
康二勇茫然地看着父亲，不知道他老人家要他回答哪方面的问题。
康百万重复道：“看到河洛汇流你有何感触或者说是感悟？”
康二勇说：“黄河强大，洛河弱小，所以最终被黄河吃掉……爹，我说的对吗？”
“说的也有道理。”康百万说，“对于同一事物，仁者见仁，智者见智。从河洛汇流这个景象我琢磨到了‘和谐’。只有和谐了，方能畅通无阻。黄河正是不拒细流，才能成为一条大河的……”
康二勇一下子茅塞顿开，心旷神怡，如沐春风。
康百万侃侃而谈：“和谐、包容、自强不息，这是黄河的精神，也是河洛文化的精髓，更是我们中华民族的精髓……我们每一个人如果能够做到和谐，无论干什么事，不去斤斤计较，才能没有障碍，一帆风顺，马到成功。”
（《小说月刊》2012.2）
下列对小说有关内容的分析和解读，不恰当的两项是

A．小说的情节平和舒缓，按照时间顺序讲述故事，结尾处卒章显志，并与前文形成照应。

B．写康氏父子并不坐自家的船，而是坐一种叫“草上飞”的小船，间接表明黄河水势的浩大与奔腾。

C．第8段写“有认识康百万的人忙与他打趣”，此处的对话看似闲笔，实则暗示了康父对康二勇寄予厚望，颇费心血地精心培养他。

D．小说用朴实、隽永的语言，描写了民谣号子以及河洛汇流的壮景，充满地域风情，给人诗画般的美感。

E．通观全文，康二勇并不像开篇人们议论的那样，这说明认识一个人要客观、全面，就像文中的康百万认识河洛汇流一样。
小说六、七段引用了号子和歌谣，有何作用？
简析第11段环境描写的作用。
小说中，康百万说：“只有和谐了，方能畅通无阻。”请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解及这句话给你的启示。

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纸质出版灭绝是臆想还是现实？
魏雅华
对于中国报刊业来说，这真是件比天还大的事。自中国报刊业诞生之日起，就是纸质出版。中国为之骄傲的古代四大发明之一，便是活字印刷。可现在，这一切似乎正被颠覆。来读一条新闻，近日中国的许多媒体和网站，都转发了这样的一条新闻：《60%出版商认为：2020年报纸出版业将终结》。
文中说：据美国《编辑和出版商》报道，MPP全球解决方案开展的一项调查显示，出版业近三分之二的行业领袖预计，报纸和其他印刷版出版商，最终将在2020年，变成仅有数字版的企业——也就是说，纸媒的出版，将在未来的七八年间大体灭绝。留给纸媒的时间已不多。
根据发行审计局(ABC) 2011年12月公布的数字，在英国，报纸的日销售额正以年同比平均10%的速度下降。专家说：“随着出版销售额的下降，以及智能手机和平板电脑销售额大幅上升，为用户访问数字版报纸和杂志提供更为方便的通道，出版商必须确保欢迎并支持数字内容在多个平台之间传送。”
好好读读并细细咀嚼这段文字吧。
在英国，报纸的日销售额正以年同比平均10%的速度下降。这件事不只发生在英国，同样发生在美国和欧洲的其他国家。iPad像外来物种的入侵一般强烈地改变着世界，改变着媒体受众的阅读习惯。直让人叹息：谁能抗拒iPad的诱惑？
前不久中国媒体争相报道了一条让人心悸的社会新闻：小伙儿卖肾购买iPad。如从另一个角度解读这条新闻，我们会不会问：iPad怎么会有如此可怕的诱惑力？iPad怎么会如此神奇？各种各样的，不同版本，不同规格，不同型号的，不同变种的iPad，可能将成为纸质出版的终结者。
如果订阅纸质的《人民日报》一年是288元，而订阅数字版《人民日报》一年的费用是28元，您会订哪个？只要您手上有一部iPad便能非常方便地翻阅。更妙的是纸质的《人民日报》一天一期，而数字版的《人民日报》一天至少可以早中晚出三期。新闻更新更快。
也许您会问，数字版的《人民日报》一年的费用是28元，靠谱吗？不必操这个心。报刊的成本一半是纸，1/4是发行，报刊改成数字化出版，成本会节省90%！
可你当心，报刊从纸媒转变成数字化出版，中国的报刊业会进入为期八年的春秋乱战，粱山英雄重排座，谁是天罡谁是地煞，不好说。问题仅仅取决于谁先行一步。
（《中国青年报》2012.4.6，有删改）
下列有关数字化报刊的评述，不正确的一项是（）

A．多数出版商认为，到2020年数字化报刊将取代纸质报刊。

B．数字化报刊需要像iPad这样的方便内容传输的终端。

C．一天或可早中晚出三期将是数字化报刊的优势。

D．报刊从纸媒转变成数字化出版，将给中国的报刊业带来为期8年的春秋乱战。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．中国为之骄傲的活字印刷历史，现在似乎正在被颠覆。

B．美国《编辑和出版商》预计：纸媒的出版将在未来的七八年间大体灭绝。

C．美国、英国和欧洲的其他国家，报纸的日销售额正在迅速下降。

D．iPad像外来物种一样改变着美国、英国和欧洲的其他国家，改变着受众的阅读习惯。

根据原文提供的信息，下列分析及推断符合原文意思的一项是（）

A．数字内容在在多个平台之间传送，促使智能手机和平板电脑销售额大幅上升，进而导致出版销售额的下降。

B．数字版报纸的订购价格将有望是纸质报纸定价的一成。

C．从纸质报纸年订购价格288元降到数字报纸年订购价格28元，对《人民日报》来说将是个损失。

D．在纸质报纸数字化的变革中，哪个企业不能抢占先机，就会被淘汰。

阅读下面的作品，完成后面小题，共16分。
看望
［德国］海•格兰特
上午最后一节课刚开始，有人从外头喊：“培德•莱默斯，你妈妈来看你来了！收拾一下东西，今天别上课了。”
妈妈来了！培德全身的血往上涌，耳根都红了。他把数学本子收到一块儿，然后磕磕绊绊地离开了教室。
她在接待室里，坐在最前排的一把椅子上。满脸皱纹、瘦瘦小小的妈妈穿着一件旧式大衣，灰色的头发上是一条黑头巾。身边是那只古老的笨重的方格纹手提包——这种手提包现在只有粗壮结实的农民才提着它出门。
“培德，儿子！”他感觉到了妈妈长了茧子的手握住了自己的手，闻到了她那只有过节才穿的衣服上的樟脑丸味儿。他的心在感动和压抑之间犹豫。为什么她偏要在今天，在上课的日子里来！在这儿，大家都会看见她！那些有钱的、傲慢的男孩子们，他们的父母，都是开着小汽车到寄宿学校来，把礼物、钱随便那么一撒。
“校长说，你可以带我去看看你的房间，你今天不用上课了。真好，不是吗？”
上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！他抹了抹潮湿的额头，带着愤愤的果断，抓起那个古老的方格纹手提包——这种手提包不装东西就够沉的了。
他快速地几乎是跑着上楼梯，走进那间小小的双人房间。“那就是我的床。那边，靠窗子的，是齐姆森的。他爸爸是工厂主，富得要命，一辆汽车就像我们房间那么大！”
妈妈几乎是虔诚地注视着那张床，她大概在惊讶齐姆森盖的竟然不是金被子吧！然后，她带着幸福的微笑又转向他，并且打开那个方格纹手提包。“我带来了几件新衬衣，培德。是柔软的好料子做的，颜色也是时下流行的。这是一块罂粟蛋糕，你最喜爱吃的，里面放了好多葡萄干呢！现在就吃一小块吧！”
她温存地笑着，愉快地走到他面前。但是，他不耐烦地拒绝了。
“现在不吃，妈妈，就要下课了，一会儿所有的人就都涌到这里来。别让他们看到你。”
“怎么……”她那张被太阳晒黑的脸孔，一下子涨红了。在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。
“是这样。好吧，那我还是走吧。”
但这时过道里已经有了响声，紧接着齐姆森就走进房间里来了。该死！正好是这个齐姆森！他的友谊对培德来说至关重要。齐姆森有一种苛求的、爱好挑剔的审美观。“这是我妈妈，”培德笨拙地结结巴巴地介绍，“她来给我送换洗衣服和蛋糕。”他感到脑袋在痛。齐姆森说了自己的名字，一面用培德一向羡慕极了的姿势动作优美地鞠着躬，一面彬彬有礼地微笑着。“这真是太好了。家里人来探望永远是最高兴的事。不是吗，莱默斯？”这肯定是一句客套话，培德带着乡下人的猜疑想道。但是妈妈却满面笑容地向齐姆森道谢：“是啊，我给他送新衬衣来了。我们刚刚收完麦子，我来看看他。”
母子俩匆忙地悄悄地下了楼梯。一直到大门口，他才舒了一口气。
到了车站，“你可以坐下一趟火车走，”他没有把握地建议，“也许还能在候车室内喝杯咖啡呢。”
“不了，就这样吧，儿子。我现在知道你过得很好，也不那么想家了，我这就上车。”
他还想说些什么，随便说些什么，但喉咙哽咽，什么也说不出来。这时列车员关上了门。他从窗口又一次看见她的刻画着艰辛和忧虑的发灰的脸庞。“妈妈！”他喊着，可是火车开动了。
回到房间，他又看见了桌子上那块妈妈摆放的罂粟蛋糕，气味芳香。可是他一点也不饿。他走到窗子边，久久地呆望着外面。他的咽喉总感觉到异样疼痛。齐姆森进来了，一眼看见还没有动过的蛋糕。
“你究竟为什么那么快让你妈妈走了！”齐姆森严肃地，几乎是阴沉地问，“你呀，要是我有这样一个妈妈就好了！”
培德这才想起，齐姆森的父母已经离婚了。他愣在那里，他知道无可反驳。机灵的齐姆森又带着他惯有的明朗微笑，指着蛋糕：“来来，动手啊，不然要发霉了。”他们一起大嚼蛋糕的时候，培德喉咙的压迫感渐渐消失了。
文中画横线的两处，分别用了什么方法来描写人物？表现了人物什么样的心理?
（1）上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！
（2）在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。
小说第三段(“她在接待室里……提着它出门。”)有什么作用？请作具体说明。
试探究齐姆森这一形象在小说中的作用。

阅读下面文段，回答后面小题，共12分。
汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。《汉书•艺文志•诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书•艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时，又有“声曲折”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载。可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以合乐歌唱的歌词。正是从这个意义上，有人说，汉之“乐府”即相当于周代的《诗经》；反之亦可以说，周代的《诗经》即相当于汉代的“乐府”。
汉乐府民间歌辞，两汉文献中没有记载，以后由于种种原因，多有散失。搜罗完备的，则是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。《乐府诗集》中将自汉至唐的乐府诗，按照各自音乐的不同，分成12类，汉乐府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”、“相和歌辞”和“杂曲歌辞”三类中，约60首。再合以《汉书•礼乐志》所载的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》，就是现存的两汉乐府的全部了。在写作年代上，《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》》最早；鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉时的作品；相和歌辞中的汉乐府民歌则大部分产生在东汉，是“汉世街陌谣讴”；杂曲歌辞中所录的汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。
汉乐府民歌与基本上是四言体的《诗经》不同，从句式上说，三言、四言、五言、七言都有。但重要的是两种，一是杂言，这类作品没有固定的章法，句法自由多样，长短随意，整散不拘，自有一种跌宕起伏的气势，它发展到唐代则形成为自由奔放的“歌行”体。另一种是五言，完整的五言诗在汉乐府民歌中已有相当的数量。五言诗虽比四言只多一个字，但却能够把单音词与双音词有机地搭配起来，扩大了诗歌的容量，增强了表现力，五言诗最终发展为中国古典诗歌的主要形式。
作者说汉乐府的“郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”。对这样类比的用意，理解不恰当的一项是（）

A．说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学。

B．说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德。

C．说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作。

D．说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就。

对“歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是（）

A．“歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指当时流行的乐府音乐。

B．“歌诗”指乐府民歌，“声曲折”指为乐府民歌写的歌词。

C．“歌诗”指乐府民歌的歌词，“声曲折”指乐府民歌的曲谱。

D．“歌诗”指乐府民歌的曲谱，“声曲折”指乐府民歌的歌词。

．第二段中作者介绍了两汉有代表性的乐府诗产生的时间。“杂曲歌辞中所录汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。”由此推断不正确的一项是（）

A．汉乐府民歌作者由民间诗人为主逐渐发展为专业诗人为主。

B．汉乐府民歌无论是内容还是形式都对文人创作产生了影响。

C．汉乐府民歌对五言诗的产生和发展起了重要的推动作用。

D．汉乐府民歌创作纵贯两汉是中国文学史光辉灿烂的一页。

对本文有关内容理解正确的一项是（）

A．汉乐府民间歌辞的内容，《汉书•艺文志》作了收采，两汉其他文献中没有记载。

B．就诗与音乐的关系、诗歌与社会生活的关系而言，汉“乐府”相当于周代的《诗经》。

C．汉“乐府”《国风》有138首诗，这个数目与《诗经》中《国风》的数目接近。

D．汉乐府民歌以杂言诗居多，这种杂言诗不讲章法，句式自由随意，气势起伏跌宕。

现代文阅读。
中国哲学的原创时代来临？
何中华
晚清以降，西方的坚船利炮对中国的征服，使中国文化的底气不足，中国的哲学长期以来处于失语状态。随着后现代的来临，中国传统文化和哲学的启示价值在新的历史语境中越来越凸显出来。国人在现代化的过程中出现的文化自我迷失，也迫切需要重建文化认同的根基。进入21世纪，中国经济的崛起和发展，使中国的国际地位逐步提升，从而为恢复文化自信奠定了基础。在某种意义上，可以说哲学乃是一个民族的文化灵魂和精神内核。因此，中华民族的伟大历史复兴，首先要求一种哲学的复兴。
笔者认为，同科学的情形相比，哲学创新有一个特点，即它不是积累性的，这不太像经验科学那样，可以通过积少成多，最后孕育着总体上的质的突破。哲学创新归根结底是元哲学层面上的重建，可谓“一是皆是，一非皆非”。所以，元哲学层面上的突破就具有了前提的意义，需要先行地着手。解决了元哲学的问题，中国哲学的原创性将最为集中地体现在“问题”、“范式”、“话语”等不同层面。在一定意义上，这三者也是元哲学预设的展开了的表现形式。“中国问题”的自觉提出，“中国话语”的自觉建构，“中国范式”的自觉生成，既是中国哲学原创性发展的前提，也将构成这种发展的本身。
马克思说，问题就是时代的声音，问题就是时代的口号，任何真正的哲学都是时代精神的精华。对于中国和中国哲学来说，事情的复杂性在于，“问题”不仅仅有一个时代性的维度，还有一个民族性的维度。在哲学上，提出问题比解决问题更加重要，也更有意义和价值。因为给出一种答案不过是提供了诸多可能性之一种，而提出问题却意味着开辟了一种全新的视野。哲学境界在极致之处当然有超越中外古今之隔膜从而达到会通的可能性，但不能因此就否认哲学又总是需要立足于哲学家之此在性的处境并以此处境作为问题提出来予以追问并回答。所以，哲学的原创不可能逃避时空坐标对哲学家的约束。再者，哲学之研究只有返回到当下现实的原点，才能真正完成自身，也才能真正具有生命力。要紧的在于，当今中国在哲学意义上的“问题”究竟是什么？就此而言，强调哲学的问题意识，乃是中国哲学原创性发展的必要准备。
在哲学上，只有建构属于中国自己的独特话语系统，才能够在言说层面上真正拥有话语权。我们受西化的影响至深，这不仅表现在观念和价值偏好上，也表现在言说方式上，以至于从内容到形式都在很大程度上被格式化为西式哲学的复制品。西方哲学来到中国后“水土不服”，甚至连“中国哲学”的称谓能否成立都成为问题，这意味着中西文化在运思方式上的确存在着某种异质性。因此，那种东施效颦式的模仿，靠批贩西方哲学来支撑门面的做法，只能阻碍哲学的自主性。
哲学研究范式是哲学学派得以形成的标志，是哲学学派得以整合和认同的原型，也是哲学学派孕育成熟的衡准。不同范式、不同学派之间的和平竞争、平等对话、相互辩难，是哲学创新的不可或缺的条件。恰当而健全的学术格局和学术生态的形成，有赖于哲学研究范式的自觉建构。当然，从根本上说，哲学学派的形成是一个自然而然的过程，任何人为的塑造都会带来负面的影响和消极后果。尽管如此，但这并不意味着学者们可以无所作为、袖手旁观、消极等待，而只是说不应急于立山头、挂旗号、划圈子。在学界倘若不能抵制那种文人相轻、党同伐异的陋习，就不可能建立良好的风气和秩序。只有在适宜的氛围中形成的学派及其内核——研究范式，才可能是积极的和建设性的。
下列对文章内容理解不正确的两项是（）（）

A．在后现代时期来临之际，中国哲学的原创就是中过传统哲学在新的历史语境中的伟大复兴。

B．哲学创新不同于科学创新的一点是它不会走从量变到质变的途径，而是通过元哲学的重建实现总体上的质的突破。

C．不能建构属于中国自己的哲学话语系统，中过哲学就不能在世界上真正拥有话语权。

D．尽快推进中过哲学研究范式的建构，将有利于中国哲学学派的早日形成。

E.近代以来，强势的西方哲学来到中国后，传统的中国哲学就失去了影响力。
下列关于“中国问题”的说法，不正确的一项是（）

A．“中国问题”必须集中反映当今中国的时代要求、时代呼声。

B．“中国问题”的时代性维度意味着中过哲学只有提出并解决当今中过的现实问题才能真正完成自身，也才能真正具有生命力。

C．“中国问题”的民族性维度意味着原创的中过哲学不可能完全脱离传统的中国哲学。

D．准确提出当今中国在哲学意义上的“问题”意味着开辟一种全新的哲学视野，比解决这个问题更加重要，也更有意义和价值。

本文作者为什么呼唤原创的中国哲学？
结合全文来看，作者认为中国哲学的原创时代怎样才能来临？