阅读下面的文字，回答小题。这是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡，人-优题课

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不幸的她张爱玲
秋天的晴空，展开一片清艳的蓝色，清净了云翳，在长天的尽处，绵延着无边的碧水。那起伏的海潮，好像美人的柔胸在蓝网中呼吸一般，摩荡出洪大而温柔的波声。几只洁白的海鸥，活泼地在水面上飞翔。在这壮丽的风景中，有一只小船慢慢的掉桨而来：船中坐着两个活泼的女孩子，她们才十岁光景，穿着紧紧的小游泳衣服，赤着四条粉腿，又常放在船沿上，让浪花来吻她们的脚。像这样大胆的举动，她俩一点也不怕，只紧紧的抱着，偎着，谈笑着，游戏着，她俩的眼珠中流露出生命的天真的诚挚的爱的光来。
她俩就住在海滨，是M小学的一对亲密的同学。这两朵含苞的花是差不多浸在蔚蓝的水中生长的。今天，恐怕是个假期，所以划到海心游乐的吧！“雍姊！你快看这丝海草，不是像你那管草哨子一样吗？拾它起来，我吹给你听！”她一面说，一面弯转了腰，伏在船沿上去把手探到水里。雍姊忙着挡她，“仔细点！跌下去不是玩的。你不看见浪很大吗？”她不言语了，只紧靠在雍姊的怀里，显出依傍的神气。
夜暮渐渐罩下来，那一抹奇妙的红霞，照耀得海上金波似的。在那照彻海底的光明中，她俩唱着柔美的歌儿，慢慢地摇回家去。暮色渐渐黯淡了，渐渐消失了她俩的影子。
五年之后，她母亲带她到上海去依靠她的姨母，雍的父亲也死了，她俩就在热烈的依恋中流泪离别了。
在繁华的生活中又过了几年，她渐渐的大了，像一朵盛开的玫瑰一样。她在高中毕了业，过着奢华的生活。城市的繁荣，使她脑中的雍姊，和海中的游泳，渐渐的模糊了。
她二十一岁，她母亲已经衰老，忽然昏悖地将她许聘给一个纨绔子弟！她烧起愤怒烦恨的心曲，毅然的拒绝她，并且怒气冲冲的数说了她一顿，把母亲气得晕了过去。她是一个孤傲自由的人，所以她要求自立——打破腐败的积习——她要维持一生的快乐，只能咬紧了牙齿，忍住了泪痕，悄悄地离开了她的母亲。
飘泊了几年，由故友口中知道母亲死了。在彷徨中，忽然接到了童时伴侣雍姊的消息，惹她流了许多感激、伤心、欣喜的眼泪。雍姊师范学校毕业后，在商界服务了几年，便和一个旧友结了婚，现在已有了一个美丽活泼的女孩子，正和她十年前一样，在海滨度着快乐的生活。几度通信后，雍姊明了了她的环境，便邀她来暂住。她想了一下，就写信去答允了。
她急急的乘船回来，见着了儿时的故乡，天光海色，心里蕴蓄已久的悲愁喜乐，都涌上来。一阵辛酸，溶化在热泪里，流了出来。和雍姊别久了，初见时竟不知是悲是喜。雍姊倒依然是那种镇静柔和的态度，只略憔悴些。
“你真瘦了！”这是雍姊的低语。她心里突突地跳着，瞧见雍姊的丈夫和女儿的和蔼的招待，总觉怔怔忡忡的难过。一星期过去，她忽然秘密地走了。留着了个纸条给雍姊写着：“我不忍看了你的快乐，更形成我的凄清！别了！人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着泪珠撒手的一日！“
她坐在船头上望着那蓝天和碧海，呆呆地出神。波涛中映出她的破碎的身影——啊！清瘦的——她长吁了一声！“一切和十年前一样——人却两样的！雍姊，她是依旧！我呢？怎么改得这样快！——只有我不幸！”
暮色渐浓了，新月微微的升在空中。她只是细细的在脑中寻绎她童年的快乐，她耳边仿佛还缭绕着那从前的歌声呢！
注：这篇小说发表于作者12岁。
简要分析划线句子在文中的作用。
请用简明的语言概括小说的情节。
小说中的“她”是一个怎样的形象？
关于这篇小说，有人认为首次流露出张爱玲对女性命运的关注，是张爱玲小说女性意识的起点；有人认为是张爱玲对人生的终极悲剧的探索与慨叹，是一个“天才的起步”。你认为呢？

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散文诗的意义追求，是一个永恒的课题，也是一个现实的课题。
美是一个艺术标准，仿佛它与“意义”无涉。人们习惯将“思想性”和“艺术性”分立，便是这种认识的典型反映。于是，意义成了外在附加于“美”之上的“身外之物”，等于承认了“无意义”之“美”的作品有存在的可能性。这是一种糊涂观念。不存在所谓“纯美”，美乃是人对于外在事物的主体感知，美感中包含着对事物存在之“真”和理性感知上“善”的认同。也就是说，美乃是真善美浑然一体的统一，从这一基本理念出发，便会认识到，所谓意义的追求，原出于美自身不可或缺的内在构成，而不是可有可无的外在附加，审美和意义不是对立的，而是统一的。
中国古代的“文”，与现代作为审美对象的文学作品并不等同，文史哲往往搅在一起，且多以论辩性学术性文章为主体。在此背景上产生的“文以载道”观，很明确，文章不过是一个载体，她承载的是“道”，即理性的道德伦理观念之类，传道论教为目的，写文章是手段。在这里，“文”好比是一艘“船”，船上载的是“道”，两者关系，属于外在的叠加或扭结。现在作为审美对象的散文诗，在性质上与之有着显然的不同。审美既是手段，也是目的。审美中所包含的“意义”，其内涵与外延也宽泛多了，不仅限于思想、哲理、道德观、政治理想等，举凡人的主观意识，包括对于事物的印象、感受、幻觉，都在其内，既有感性的、理性的，也有情感的、想象的。从这一认识出发，我们来观察一些散文诗，理解她们的审美与意义的组合或构成，对此问题的认识就会清晰一些。
意义的追求是每一章散文诗必须坚持的，是她的生命线。没有任何意义的散文诗，决非好作品。意义和审美是一体化的存在，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现意义的追求。意义离不开思想性，但不等同于思想性。意义的范畴远超“思想”或理性的范畴。特别是，意义在散文诗中的表现方式，不同于哲学、理论文章以及新闻报道。散文诗经常是以叙事与抒情的方式，用诗意的语言表达，而不宜于直白地诉诸理性化的议论。理解一首散文诗的意义，就不能简单化地从其理性直白中取得，而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面，包括贯串全诗之情绪的起伏流动，以至语言节奏的每一个细部中去领悟和品味。“卒章以言志”，在作品的结尾处将主题思想和盘托出，这种古老的方式似已为许多诗人舍弃。然而在一些诗评中，孤立地抽出主题思想即“意义”的做法，仍相当流行。而在学校的文学教学中，这种方法更为普遍。它已极大地损害了文学的美学形象，仿佛只要知道诗的“正确思想”便已足够，而不必去管她的审美价值何在。应从审美的全局来面对、评说、解析散文诗，而不要孤立地去谈散文诗的“社会意义”，就很有必要了。
(摘编自耿林莽《散文诗：意义的追求》)
下列关于“散文诗的意义”的表述，不正确的一项是

A．散文诗的意义追求，是一个永恒、现实的课题。散文诗的意义是它的生命线，它必须坚持意义追求，没有意义的散文诗一定不是好作品。

B．散文诗意义的追求，只有在审美的前提下，在足以强化审美而不是削弱审美的前提下，才能实现，因为散文诗的意义和审美是一体化的存在。

C．意义的范畴远超“思想”或理性的范畴，它离不开思想性，但不等同于思想性。因此，散文诗的意义的表现方式，不同于哲学、理论文章以及新闻报道。

D．散文诗的意义，不能简单化地从其理性直白中取得，而要从溶涵于其诗歌整体中的一切方面，包括情绪的起伏流动、语言节奏的每一个细部中去领悟和品味。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古代的“文以载道”观认为，文章不过是一个载体，它承载的是“道”，即理性的道德伦理观念之类，传道论教为目的，写文章是手段。

B．中国古代的“文”，与现代作为审美对象的文学作品并不等同，现在作为审美对象的散文诗，在性质上与古代的“文以载道”的观点明显不同。

C．审美中所包含的“意义”，其内涵与外延很宽泛，不仅限于思想、哲理、道德观、政治理想等，还包括对于事物的印象、感受、幻觉。

D．人们已经舍去了在作品的结尾处将主题思想和盘托出的方式，但是在一些诗评中，孤立地抽出主题思想即“意义”的做法，仍相当流行。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．将“思想性”和“艺术性”分立的观念是错误的，意义不是附加于“美”之上的“身外之物”，不存在“无意义”之“美”的作品。

B．美是真善美浑然一体的统一，是人对于外在事物的主体感知，美感中包含着对事物存在之“真”和理性感知上“善”的认同。

C．意义的追求，原出于美自身不可或缺的内在构成，而不是可有可无的外在附加，审美和意义不是对立的，而是统一的。

D．孤立地谈散文诗的“社会意义”的做法极大地损害了文学的美学形象，因此，很有必要从审美的全局来面对、评说、解析散文诗。

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优雅的科学独行者
卡迈什瓦尔·C·瓦利
难以想象，如此优雅的美感，竟能在一个物理学家身上得到完美的演绎。
他总是无瑕疵地穿着做工考究的西装，其颜色在秋冬季变化于深黑和深灰之间，而在春夏季则变化于浅灰和棕黄色之间。他爱好文学和音乐。他是世界上唯一在方程式中使用哥特体字符的科学家。据说在所有用英语写作的科学论文书籍中，他的语言是最优美的。
他叫钱德拉塞卡，原本是个有点羞涩的印度青年。19岁那年，他因成绩优异获得政府奖学金，只身乘船前往英国剑桥求学。在长达十几天的漫长航行中，他奇迹般地初步计算出一个结果：在当时，恒星的白矮星阶段被认为是一切恒星演化过程的最终阶段，但是钱德拉塞卡的计算表明，当恒星质量超过某一上限时，它的最终归宿将不会是白矮星。
经过在剑桥的学习，钱德拉塞卡逐步完善了自己的发现。在1935年皇家天文学会的会议上，这个24岁的青年终于得到宣读自己论文的机会。
如果一切顺利的话，他年纪轻轻便将功成名就。然而，事情的发生并不如他所愿。
当钱德拉塞卡在会上宣读完自己的论文，当时天体物理学界的权威爱丁顿走上讲台。他当众把钱德拉塞卡的讲稿撕成两半，宣称其理论全盘皆错，原因是他得出了一个“非常古怪的结论”。听众顿时爆发出笑声。会议主席甚至没有给这位年轻人答辩的机会。
会议结束后，几乎所有人都走到钱德拉塞卡跟前，说：“这太糟糕了，太糟糕了……”
“世界就是这样终结的，不是伴着一声巨响，而是伴着一声呜咽。”多年后，钱德拉塞卡仍然记得自己当时的自言自语。
与爱丁顿的争论持续了几年，没有一个权威科学家愿意站出来支持钱德拉塞卡。最后，他终于明白应该完全放弃这个研究课题。在1937年到了芝加哥大学以后不久，他把自己的理论写进了一本书里，然后不再去理会它。差不多30年后，这个后来被称为“钱德拉塞卡极限”的发现得到了天体物理学界的公认。然后又过了20年，钱德拉塞卡获得了诺贝尔奖。1983年，当他从瑞典国王手中接过诺贝尔奖章时，已是两鬓斑白的垂垂老者。
此时，回顾年轻时的挫折，钱德拉塞卡却已有了不同的看法。“假定当时爱丁顿同意自然界有黑洞……这种结局对天文学是有益处的。”他说，“但我不认为这对我个人有益。爱丁顿的赞美乏词将使我那时在科学界的地位有根本的改变……但我的确不知道，在那种诱惑的魔力面前我会怎么样。”
钱德拉塞卡的结论是，这些成功的人“对大自然逐渐产生了一种傲慢的态度”。这些人以为自己有一种看待科学的特殊方法，并且这种方法一定是正确的。但实际上，“作为大自然基础的各种真理，比最聪明的科学家更加强大和有力”。
因此他的一生都是谨慎、谦逊和勤奋的。每当投入工作时，他就会坐在一张非常整齐、清洁的书桌前，寻觅数学的秩序。每天至少工作12小时，一周工作7天，花费10年左右，得到了“某种见解”以后才罢休—一也就是说，直到宇宙的某一个方面已经完全约化为一组方程时才罢休。然后，他总是把研究的结果写成一本书，就不再关注这个领域，而去寻找天体物理学中另一个完全不同的课题，重新埋头研究下去。直到60多岁，钱德拉塞卡仍能定期把精力转向以前从未涉足的新领域。
他的教学同样以严谨和一丝不苟著称。据说，他的板书和讲稿是那样整洁和优美，以至可以直接拿去印刷。一个有名的故事是，在20世纪40年代中后期，钱德拉塞卡每星期从叶凯士天文台驱车数百英里到芝加哥大学为只有两名学生的班级上课（另一种说法是包括费米在内的其他几个人偶尔也来插班听课），而1957年的诺贝尔物理学奖，就授予了这个班级仅有的两名学生——杨振宁和李政道。
钱德拉塞卡的一生注定是孤独和寂寞的。远离自己的祖国，研究不被认可，还因肤色遭受歧视。但他不以为意，并以始终如一的优雅默默回应一切。1999年，一只以“钱德拉塞卡”命名的天文望远镜升空。尽管它经常因做出新的发现而出现在世界各地的新闻报道中，钱德拉塞卡却并未因此更多地被人提及和了解。
因孤独而优雅。或许，只有一个物理学家，才能拥有如此优雅的美感。
（参照《孤独的科学之路：钱德拉塞卡传》，卡迈什瓦尔·C·瓦利著，何妙福、傅承启译，上海科技教育出版社2006年12月第1版））
下列对文章的理解和分析，不正确的两项是( )( )(5分)

A．这篇文章写了钱德拉塞卡的看似平凡却是非凡的一生：学术上有了成就却不被肯定，被肯定的时候已经垂垂老矣。文章平实晓畅却字字注入力量，让读者感受到这位伟大科学家的“优雅”。

B．“他就会坐在一张非常整齐、清洁的书桌前，寻觅数学的秩序”，说明钱德拉塞卡不仅是物理学家，也精通数学。

C．“但我不认为这对我个人有益”中的“这”指的是当时爱丁顿同意自然界有黑洞。

D．回顾年轻时的挫折，钱德拉塞卡想到，假如当年自己的发现得到承认，在诱惑的魔力面前，自己势必会止步不前。

E．钱德拉塞卡在研究成果不被认可的情况下仍能继续一项项的研究，是缘于他有清醒的认识和坚定的信念，他深刻懂得“作为大自然基础的各种真理，比最聪明的科学家更加强大和有力”。
“世界就是这样终结的，不是伴着一声巨响，而是伴着一声呜咽。”这句话中的“巨响”和 “呜咽”，有什么含义？请根据文本谈谈你的理解。(4分)
钱德拉塞卡的“优雅”体现在哪些方面？请根据文意进行归纳。(6分)

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公民证
【前苏联】A·马里纳特
一次，某夫妇俩出发去海滨度假。他们想在那里痛痛快快地游泳，好好地晒晒太阳。像这样清闲自在地出去旅游，对他们来说还是第一次，而且是到那没有风、水温暖得像餐桌上的茶一样的海边。
所在工厂给他们开了到“迎宾”休养所去的许可证。为了到休养所去，他们得乘电气火车、公共汽车，最后甚至换乘老旧的蒸汽轮船。可是，刚一到那儿就出了新鲜事：休养所当局拒绝接收他们，不给他们提供膳宿，理由是夫妻俩都没有携带公民证。是啊，公民证是这样一种凭证，没有它，你别想得到一张床位、一把椅子。坐在走廊里等着吧，期待吧。可等什么，期待什么呢？……要知道，规定就是规定。要是没有带游泳衣，这好办，可以到海滨浴场远一点的地方，各自穿着普通裤衩到海里也没什么事儿。可是没有公民证，无论你到哪儿都不行，甚至私营旅馆也不肯留你过夜。
“梅兰尼娅，我们怎么办呢?”丈夫问妻子。
“亲爱的亚基姆，我怎么知道呢?”妻子耸了耸肩。
在这个“迎宾”休养所既没有你的床位，也没有你的餐桌，只有一个小卖部。
这样过了一天，又一天。
“梅兰尼娅，我们怎么办呢？”
“亚基姆，我怎么知道呢？”
最后梅兰尼娅忽然想起该给母亲发份电报，让她把公民证立刻寄来。
又等了两天，最后总算盼来了珍贵的挂号信。信一到，邮局就通知了他们。他们高高兴兴地去领取挂号信。到了领取的窗口，他们拿出通知单，自我介绍了一番。
“看看公民证！”窗口一个可爱的小姑娘说。
“什么公民证？”亚基姆惊奇地问。
“当然是您的公民证！”
“它就在您手里，在这个信封里啊……姑娘，我们就是等它啊！”
“我不知道信封里面是什么。但是，要取信，您就得交验公民证。”
第二天、第三天去——还是白费口舌。这对没有公民证的夫妇，谁的信任也得不到。
他们在“迎宾”休养所的领地上又闲荡了两天，在小卖部以夹肉面包和果汁为食，晒了几次太阳，游了几次泳，然后摇摇头，动身回家了。又是轮船——电气火车——公共汽车，好了，总算到了基希涅夫，由此到家不过咫尺之遥——坐上出租汽车，一个多小时就到了。
回到家，第一件事就是到邮局去取公民证。按时间算，他们的公民证应该早退回来了。
“我的挂号信从疗养所退回来了吗?”亚基姆问。
“退回来了!”女营业员回答说。
“谢天谢地!请给我吧……您不知道，为这封信我们吃了多少苦头啊!但愿您不要再让我们吃苦头了……”
“看看公民证!”姑娘说。
“怎么？又是公民证!我们的公民证就在您拿着的信封里啊！”
“信封里有什么我不感兴趣，可您必须交验公民证才能拿信。”
他们又到邮局去了两趟——还是白搭。
第三次去时邮局告诉他们：信又退回到“迎宾”休养所交亚基姆收去了，因为按规定信件留存不得超过一个月。
下列对这篇小说的赏析，不正确的两项是( )( )(5分)

A．开头写海滨的惬意，与下文写因没带公民证所带来的一系列麻烦事形成对照，强化主要故事的叙述效果。

B．因为忘记携带公民证出门，亚基姆和梅兰尼娅夫妻遇到了一连串的麻烦，度假变成了受气。而公民证在邮局的来回往返，总是取不出来。小说批判了一些人做事不认真、丢三落四的毛病。

C．“公民证”是故事中的导火索，是不可或缺的中心部件，情节的推进，场面的展开，情绪的变化，无不依靠它来完成。它也是主题思想的载体，人们可以通过它而窥见作品的主题。

D．小说的情节不仅突出了一个“变”字，而且变中有同，发展中有反复。作者对两次领取公民证场面的描写，采用了“重复”手法，深化了主题，揭示了问题的普遍性。

E．故事的结尾让人觉得太过荒诞，不可信，是这篇小说的败笔。
请说说这篇小说情节构思的妙处，并结合全文加以分析。(4分)
这篇小说反映了怎样的社会现实？故事带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法。(6分)

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莫让“下班沉默症”伤害亲情
上班时侃侃而谈妙语连珠，下班后却疲惫不堪，连一句话都不愿多说；酒桌上笑容满面，家庭聚会就面无表情；挣工钱时铆足了劲，家务活却爱理不理……这些症状，被称为“下班沉默症”。一项调查显示，83．1％的受访者坦言自己不同程度上有“下班沉默症”。
“下班沉默症”说到底是工作对生活的挤压变形，是一种交往行为上的自我封闭，是社会互动缺失的产物。一个颇为流行的解释是：激烈的职场竞争，紧张的节奏，高强度的工作，过多地消耗了人们的精力；职场里的工具关系和利益博弈，戴着“面具”的戏剧呈现，让人们不堪重负。回到家中，只想按照自己喜欢的方式进行休闲娱乐，却忽视了与家人的语言交流和亲情互动。中国性格色彩研究中心创办人乐嘉认为，面对压力和疲惫，不同性格人群的反应不同，“‘下班沉默症’的产生既和生活压力有关，也和性格有很大关联。”
生活就像一个舞台，每个人都在不同的场域扮演着不同的角色；一旦场域发生改变，角色转换也就在所难免。不论是自娱自乐地玩手机，还是乐此不疲地上网，抑或是想方设法逃避做家务活，“下班沉默症”通常会忽略家庭角色的期望，没有很好地顾及家人的感受，造成家庭成员尤其是夫妻关系紧张。
如果是一个性格内向或偏内向的人，患上了“下班沉默症”又长时间得不到矫治，就会给自身造成一定程度的心理障碍，严重者甚至会导致抑郁症的发生。更为关键的是。“下班沉默症”会让人逐渐变得麻木冷漠，“事不关己，高高挂起”，这样的家庭生活，往往缺乏活力与乐趣。
诗人泰戈尔曾说：“沉默是一种美德，但在爱的人面前，沉默就是懦弱。”消减“下班沉默症”，需要双管齐下。一方面，改善职场生存生态，减少工业时代流水线生产对人的异化；另一方面，职场人士也要更新价值排序，更加重视家庭生活，更加注重亲情互动，让欢声笑语取代沉默寡言。
下列选项和原文理解一致的一项是( )(3分)

A．“下班沉默症”是工作对生活的挤压变形，是一种交往行为上的自我封闭，通常会忽略对家人感受的顾及。

B．在生活的大舞台上，人们场域的变化会带来角色的转换，因此，家庭成员尤其是夫妻关系紧张。

C．如果是一个性格内向或偏内向的人，患上了“下班沉默症”就会给自身造成一定程度的心理障碍，甚至导致抑郁症。

D．“下班沉默症”者的家庭生活往往缺乏活力与乐趣，所以职场人士应更新价值排序，把家庭生活放在首位，注重亲情互动，让欢声笑语取代沉默寡言。

试分条概括文中“下班沉默症”产生的原因。(3分)
最后一段中引用诗人泰戈尔的名言有何作用？(3分)