阅读下面小说，完成后面的问题。天职海尔曼博士是位医术高超、医-优题课

阅读下面的文字，完成后面题。（共16分）
名人之后的平凡人生
孙郁
周海婴——鲁迅之子，81岁。
年轻的时候对周海婴有种神秘感：鲁迅之子，会是什么样子呢？有许多关于他的传说，都有点消极，比如其学习平平，缺乏才气，曾受到学校老师的批评，等等。都有点惋惜的口吻，言外之意，鲁迅的后代已不复周家当年的气象了。
其实我们用打量鲁迅的眼光来看他的后人，可能有点问题。思想和艺术很难遗传，这个现象不知道医学怎样解释。周海婴自应有他的路。他1960年毕业于北京大学物理系无线电专业，毕业后在国家广播事业局工作，退休前担任广播电影电视部政策法规司副司长——逃不出父亲的光环，有时不是他的问题，而是舆论的问题。
我在上个世纪80年代认识周海婴先生。第一次见面是一个下午，他开着一辆很小的卧车到鲁迅博物馆来。门卫的老大爷不认识他，将其拦住。海婴很生气，说这是我的家，怎么不让进呢。我便前去解释，彼此方得以释然。看到他高高的个子，一身笔挺的西装，觉得有点港台人的气质。那时候大陆人的着装很土，而鲁迅之子的悠然、贵族气，显然呈现着他和常人的距离。
后来总是在会议上见面。那些关于鲁迅的会议，他从不发言，手里带着相机，不时在会场走动，倒仿佛是个专业的摄影师。他游离于学界和文坛，反显得轻松、自如。
我真正与他有了接触，是做了鲁迅博物馆馆长之后。周先生住在木樨地，家里的摆设很文气，书房里多是与鲁迅相关的书籍。各类木雕、铜像，还有书法作品，显得古雅。他对鲁迅博物馆的现状很关心，提出许多意见和建议。在我的印象里，他似乎把博物馆当成了自己的家。慢慢地，我和他们一家人也渐渐亲近起来。
他在谈天的时候，偶然说些笑话，幽默的语句不时出来。他说话把别人逗笑了，自己并不笑。据前人回忆鲁迅，也有类似的感受，那么这是父亲的遗传也说不定。他是很直截了当的人，快言快语。也常得罪人，说话偶尔带刺。有时候与人不高兴了，马上红脸，愤愤的样子。
许多年间，他为了维护鲁迅的版权和多家出版社发生纠纷，官司不断。我总觉得出版社和他沟通不够，有着隔阂在。有人因此说海婴看重金钱，批评也偶尔出现过。但他认准了，就坚持，有时甚至写文论争。这种韧性，似乎也有鲁老夫子的痕迹，在坚守自己立场的方面，他许多时候让我想起鲁迅的性格来。
周海婴对鲁迅文本几乎不能说些什么。1936年父亲去世，他才七岁，但他对母亲是感情极深的。他在母亲那里，得到了最美的爱，风雨之间，一同走过了童年。由于母亲的支持，他学过财会，上过无线电夜校，在辅仁大学社会系念过书，后来转到北大物理系，最终选择了科技的行当。晚年他的一件心事，是出版母亲的文集，特别是那些被删改的集子。
若说他与鲁迅最大的差异，是没有像父亲那样沉浸在思想与文学的思考里。可是鲁迅希望的青年轻松且合理的度日状态，他是有的。他享受了鲁迅给他带来的各种荣誉，也自如无伪地度过一生。这是鲁迅精神的果实呢，还是一种偏离，都颇可思量。从鲁迅到周海婴，有两代人反差极大的空间。中国文化的流变和生存状况的流变，均于此折射出来。
没有创作经验的周海婴，在晚年最大的事情是出版了《鲁迅与我七十年》。这本书披露的史料很是珍贵，有的是有分量的。一个儿子眼里的父亲，及社会变迁史，总让我们有新奇的感觉。
在他80岁的时候，周海婴之子令飞邀我一起为海婴策划了摄影展，一时颇有影响。之后，上百名朋友为他做八十大寿的活动，萧军的后人、胡风的后人、冯雪峰的后人等都参加了。那一切都是民间的，没有官方的痕迹。而且他晚年，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。这一点，是有鲁迅的脾气的。鲁迅属于民间，他也活跃于民间。作为一个历史人物，许多从奴隶之路走来的人，在他那里继续了一个故事。
在海婴那里，我们看到了鲁迅精神的片断。这是一个家族生命的延续，在多难而复杂的八十余年的生活里，他恪守了鲁迅希望的“不做空头文学家”的原则，没有偏离父亲的遗嘱，一直真实地活着。
(选自《〈新世纪〉周刊》2011年15期，有删改)
下列对本文的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）(5分)

A．周海婴年轻的时候，学习平平，缺乏才气，曾受到学校老师的批评，人们对其有点惋惜之余感叹鲁迅的后代已不复周家当年的气象了。

B．上个世纪80年代周海婴开着一辆很小的卧车到鲁迅博物馆来，门卫的老大爷居然不认识他，将其拦住，觉得他是个港台人，西装笔挺，有贵族气质。

C．周海婴先生家里的摆设很文气，书房里多是与鲁迅相关的书籍。他对鲁迅博物馆的现状很关心，提出许多意见和建议，他似乎把博物馆当成了自己的家。这说明他毕竟他是鲁迅之子，逃不出父亲的巨大光环。

D．周海婴喜欢摄影，鲁迅的会议他从不发言，手里带着相机，不时在会场走动。晚年活跃于民间，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。

E．鲁迅某些精神的片段，在周海婴那里得到了很好的延续。周海婴恪守了鲁迅希望的“不做空头文学家”的原则，成为一个实干的文学家，晚年出版了《鲁迅与我七十年》，讲述了一个儿子眼里的父亲以及社会变迁史。
下列关于鲁迅对周海婴的影响，归纳不正确的一项是（）(3分)

A．周海婴享受了鲁迅给他带来的各种荣誉，又坚守着自己立场。

B．周海婴在晚年的一件心事是出版母亲的文集，特别是那些被删改的集子。

C．周海婴做八十大寿的活动，那一切都是民间的，没有官方的痕迹，晚年，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。

D．周海婴一直恪守着父亲“不做空头文学家”的教诲，轻松合理真实地生活着。

“从鲁迅到周海婴，有两代人反差极大的空间。”请说明“反差”的具体含义。 (4分)
文中第二段在全文中的作用是什么？请简述。(4分)

阅读下面的文字，完成后面题。（共16分）
名人之后的平凡人生
孙郁
周海婴——鲁迅之子，81岁。
年轻的时候对周海婴有种神秘感：鲁迅之子，会是什么样子呢？有许多关于他的传说，都有点消极，比如其学习平平，缺乏才气，曾受到学校老师的批评，等等。都有点惋惜的口吻，言外之意，鲁迅的后代已不复周家当年的气象了。
其实我们用打量鲁迅的眼光来看他的后人，可能有点问题。思想和艺术很难遗传，这个现象不知道医学怎样解释。周海婴自应有他的路。他1960年毕业于北京大学物理系无线电专业，毕业后在国家广播事业局工作，退休前担任广播电影电视部政策法规司副司长——逃不出父亲的光环，有时不是他的问题，而是舆论的问题。
我在上个世纪80年代认识周海婴先生。第一次见面是一个下午，他开着一辆很小的卧车到鲁迅博物馆来。门卫的老大爷不认识他，将其拦住。海婴很生气，说这是我的家，怎么不让进呢。我便前去解释，彼此方得以释然。看到他高高的个子，一身笔挺的西装，觉得有点港台人的气质。那时候大陆人的着装很土，而鲁迅之子的悠然、贵族气，显然呈现着他和常人的距离。
后来总是在会议上见面。那些关于鲁迅的会议，他从不发言，手里带着相机，不时在会场走动，倒仿佛是个专业的摄影师。他游离于学界和文坛，反显得轻松、自如。
我真正与他有了接触，是做了鲁迅博物馆馆长之后。周先生住在木樨地，家里的摆设很文气，书房里多是与鲁迅相关的书籍。各类木雕、铜像，还有书法作品，显得古雅。他对鲁迅博物馆的现状很关心，提出许多意见和建议。在我的印象里，他似乎把博物馆当成了自己的家。慢慢地，我和他们一家人也渐渐亲近起来。
他在谈天的时候，偶然说些笑话，幽默的语句不时出来。他说话把别人逗笑了，自己并不笑。据前人回忆鲁迅，也有类似的感受，那么这是父亲的遗传也说不定。他是很直截了当的人，快言快语。也常得罪人，说话偶尔带刺。有时候与人不高兴了，马上红脸，愤愤的样子。
许多年间，他为了维护鲁迅的版权和多家出版社发生纠纷，官司不断。我总觉得出版社和他沟通不够，有着隔阂在。有人因此说海婴看重金钱，批评也偶尔出现过。但他认准了，就坚持，有时甚至写文论争。这种韧性，似乎也有鲁老夫子的痕迹，在坚守自己立场的方面，他许多时候让我想起鲁迅的性格来。
周海婴对鲁迅文本几乎不能说些什么。1936年父亲去世，他才七岁，但他对母亲是感情极深的。他在母亲那里，得到了最美的爱，风雨之间，一同走过了童年。由于母亲的支持，他学过财会，上过无线电夜校，在辅仁大学社会系念过书，后来转到北大物理系，最终选择了科技的行当。晚年他的一件心事，是出版母亲的文集，特别是那些被删改的集子。
若说他与鲁迅最大的差异，是没有像父亲那样沉浸在思想与文学的思考里。可是鲁迅希望的青年轻松且合理的度日状态，他是有的。他享受了鲁迅给他带来的各种荣誉，也自如无伪地度过一生。这是鲁迅精神的果实呢，还是一种偏离，都颇可思量。从鲁迅到周海婴，有两代人反差极大的空间。中国文化的流变和生存状况的流变，均于此折射出来。
没有创作经验的周海婴，在晚年最大的事情是出版了《鲁迅与我七十年》。这本书披露的史料很是珍贵，有的是有分量的。一个儿子眼里的父亲，及社会变迁史，总让我们有新奇的感觉。
在他80岁的时候，周海婴之子令飞邀我一起为海婴策划了摄影展，一时颇有影响。之后，上百名朋友为他做八十大寿的活动，萧军的后人、胡风的后人、冯雪峰的后人等都参加了。那一切都是民间的，没有官方的痕迹。而且他晚年，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。这一点，是有鲁迅的脾气的。鲁迅属于民间，他也活跃于民间。作为一个历史人物，许多从奴隶之路走来的人，在他那里继续了一个故事。
在海婴那里，我们看到了鲁迅精神的片断。这是一个家族生命的延续，在多难而复杂的八十余年的生活里，他恪守了鲁迅希望的“不做空头文学家”的原则，没有偏离父亲的遗嘱，一直真实地活着。
(选自《〈新世纪〉周刊》2011年15期，有删改)
下列对本文的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）(5分)

A．周海婴年轻的时候，学习平平，缺乏才气，曾受到学校老师的批评，人们对其有点惋惜之余感叹鲁迅的后代已不复周家当年的气象了。

B．上个世纪80年代周海婴开着一辆很小的卧车到鲁迅博物馆来，门卫的老大爷居然不认识他，将其拦住，觉得他是个港台人，西装笔挺，有贵族气质。

C．周海婴先生家里的摆设很文气，书房里多是与鲁迅相关的书籍。他对鲁迅博物馆的现状很关心，提出许多意见和建议，他似乎把博物馆当成了自己的家。这说明他毕竟他是鲁迅之子，逃不出父亲的巨大光环。

D．周海婴喜欢摄影，鲁迅的会议他从不发言，手里带着相机，不时在会场走动。晚年活跃于民间，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。

E．鲁迅某些精神的片段，在周海婴那里得到了很好的延续。周海婴恪守了鲁迅希望的“不做空头文学家”的原则，成为一个实干的文学家，晚年出版了《鲁迅与我七十年》，讲述了一个儿子眼里的父亲以及社会变迁史。
下列关于鲁迅对周海婴的影响，归纳不正确的一项是（）(3分)

A．周海婴享受了鲁迅给他带来的各种荣誉，又坚守着自己立场。

B．周海婴在晚年的一件心事是出版母亲的文集，特别是那些被删改的集子。

C．周海婴做八十大寿的活动，那一切都是民间的，没有官方的痕迹，晚年，与历经苦难的鲁迅友人的后代来往甚多。

D．周海婴一直恪守着父亲“不做空头文学家”的教诲，轻松合理真实地生活着。

“从鲁迅到周海婴，有两代人反差极大的空间。”请说明“反差”的具体含义。 (4分)
文中第二段在全文中的作用是什么？请简述。(4分)

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乔布斯异想天开的生涯
乔布斯1997年重返苹果公司不久，他为苹果公司做了一个题为“异想天开”的广告。当接近生命黄昏之年的乔布斯说起这则广告时，居然极其激动地流下眼泪：
“这则广告让我流泪。每过一段时间，我都会沉浸在一种纯情之中，那种对于精神和爱的纯情。这种纯情渗透我心，并震慑我。这则广告体现的纯情使我永生难忘。”
这则名为“异想天开”的广告用了爱因斯坦、甘地、列侬、狄伦、毕加索、爱迪生、卓别林、马丁·路德·金，以及法国歌剧演唱家玛丽亚·卡拉斯、美国摄影家安索尔·亚当斯等人的肖像，左下角仅写了“异想天开”几个字。然而更加气势磅礴的是那段乔布斯参与拟就的广告辞：
“让我们告慰于那些疯狂之人，那些格格不入者、反叛者和肇事者。圆的螺丝钉打在方的洞孔里。那些从不同角度看事物的人，他们不喜欢规则。他们对现状也毫无敬意。你可以引用他们的话，不同意他们的观点，赞扬或蔑视他们。然而你唯一做不到的事则是忽视他们。因为他们改变事物。他们推动人类朝前迈进。尽管某些人可能把他们视作疯狂之人，我们看到的则是天才。正因为那些足够疯狂之人以为他们可以改变世界，到头来恰恰是他们改变了世界。”
在这个广告中的都是乔布斯心目中的偶像，广告的核心是创造性，这种创造性所象征的是追寻自由探索的个体精神和敢于冲破常规的叛逆性格。
如果说那种几乎有点偏执倾向的追寻创造性的纯情是解答“乔布斯现象”的一条重要线索的话，那么乔布斯自大学时代开始便着迷于东方文化中的直觉体验，则可以说是另一条线索。乔布斯在雷德人文学院读大学时，结识了几位修炼禅坐的朋友。18个月后，19岁的乔布斯退学到印度朝拜印度教圣人，寻找一种创造性生活的灵感，乔布斯相信，创造性主要来自于非理性的直觉，这种直觉在东方文化中挖掘得更深。在印度漫游了7个月，乔布斯回到加州跟从一位日本禅学大师研习坐禅，每日晨晚练习，此后终生未间断。
在乔布斯看来，禅坐让他的心灵能够专注于某一件事和意念之上，让他的种种创造性想法拥有一种巨大的强度和爆发力。
以上是“乔布斯现象”的两条个人性情和性格上的线索，虽然这样的性情和性格也只有在一定的社会文化的土壤上才能形成，然而更加重要的无疑是文化技术上的线索。从长远历史的角度看，个人电脑的出现是巨大的创新，然而从当时硅谷的技术氛围看，个人电脑的涌现却并不是十分显眼的大发明：组成个人电脑的主要部件在70年代初的美国已经进入了大批量的生产。个人电脑所体现的发明，只是把电脑主要零部件都安放在主线板上，再接上键盘和荧屏；当然，更主要的是写出一个驱动所有硬件运作的操作系统。
发明这一电脑主线板和操作系统的人是乔布斯的商业伙伴瓦茨尼亚克。乔布斯天才式的商业头脑，追求完美的艺术趣味，同瓦茨尼亚克的发明家头脑，仿佛是天作之合。瓦氏不断改进苹果的电路设计和操作系统，乔布斯则应用他的艺术灵感设计苹果电脑的外型和部件安装的整体结构，由此创造了一个奇迹：1976年苹果公司成立，1980年公司上市，乔布斯在短短4年里一跃成为身价两亿五千万美元的商业巨头。
作为一个个人，乔布斯的性格中具有异于常人的粗糙一面。苹果公司的早期雇员屈布尔曾用美国科幻电视剧《星球旅行》中一个外星人的特殊功能来形容乔布斯的超人性格，这外星人能够用自己的意志力使得现实变形。屈布尔说，乔布斯也具有这样的能力，他的意志力有时不仅会让他所看到的现实变形，而且也能迷魅别人，让他人也看到一个经过他的意志变了形的“现实之场”。“他在场的时候，现实是可以塑造的。他可以说得让别人信服差不多任何事情。”说这番话时他既是出于恭维，也是一种告诫：卷入乔布斯的现实变形之场是相当危险的。但也正是这样的变形场促使乔布斯最终得以改变现实。
很多雇员受不了乔布斯待人的粗鲁和冷酷，以及他所给出的完成产品的限期，但是那些能够在乔布斯的现实变形场中生存下来的人，最终则都变得更为强大和应变自如。
作为苹果公司总裁，乔布斯从来没有研究过尼采，要是他研究过的话，一定会说：“This guy is real great!”(这伙计太了不起了！)在乔布斯身上，尼采精神也从冷漠无情和偶尔无视传统伦理价值而走向了疯狂的创新和自我超越，这也是理解乔布斯创新精神的第四条线索。
（选自《书屋》2012年第4期，有删改）
联系上下文，说说文中画线句子的含意。
综观全文，文章从哪四个方面探究了“乔布斯现象”？
乔布斯曾说：“使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。”请结合文本，谈谈对这句话的理解。

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清云寺的木鱼声
余显斌
清云寺是一个小寺，一院一殿，供一尊大佛。庙里有个僧人，叫灵上人，不知来自何处，整天一钵一杖一药篓，来往于山里人家中，或念经，或诵佛，或化斋，或医病。
庙中，除了上人，还有一个小弟子。
一天早晨，弟子洒扫院子，突听寺门“咯嘎”一响，忙跑去看，一个人倒在寺门外，头朝里，浑身浴血，显见受伤很重，已经昏迷。
弟子大惊，忙喊师父。
灵上人走出来，见汉子已昏迷，扳过他的身子，这是一个满脸胡子的人，身上有几处伤口。灵上人望着汉子的脸，突然，汉子左手引起了他的注意：汉子左手小指断了，而且是旧伤。他轻声念道：“阿弥陀佛，快抬到禅房中。”师徒二人动手，抬了汉子进了禅房，熬了米粥，一勺一勺喂下。慢慢的，汉子醒了，睁开眼，看来是饿得太狠了。
见那人醒来，灵上人合十问道：“不知施主因何受伤?”
汉子摇头，闭目不语。
灵上人轻声劝汉子好好休息，这儿地处大山深处，等闲人等不会来打扰的。说完，轻轻出了门，叫来弟子，嘱咐他好好照看病人，自己去采药医治。说完，拿着一个药锄背着一竹篓走了。
大山深处有一种草药，叫柴参，能够治血疗伤，但是，柴参所长地方多在山崖，而且扎根很深。
灵上人准备去采挖柴参。
望着灵上人背着竹篓一步步隐入云雾深处，弟子才进了房。
下午，上人没回来；傍晚，上人仍没回来。弟子急了，忙到山里寻找，在一个崖下，灵上人坐着，竹篓四边散落着柴参。原来，灵上人挖了柴参准备回时，脚没踩稳，摔了下来，生命虽无大碍，可一只胳膊断了。
弟子扶着师父，背着药材，回了寺里。
灵上人匆匆夹好胳膊，又忙着给汉子疗起伤来。
以后每天，灵上人都用绷带挂着受伤的胳膊上山采药，在灵上人精心治疗下，半个月后，汉子的伤终于好了。他跪在灵上人面前，请求剃度，愿作弟子。
灵上人微微一笑，摇着头。
“大师，你给了我生命，我愿从此一心向佛。”汉子苦苦哀求，弟子也在旁边代为求情。灵上人摇摇头，轻轻走出禅房，回到自己房内，端坐在那儿，一下一下敲着木鱼。但是，弟子听得出，师父的木鱼敲得缓慢而沉重。
几天后，灵上人从外面回来，将汉子和弟子叫入禅房。汉子又一次请求剃度为僧。灵上人双指缓缓数着佛珠，一脸平静，良久道：“你不是想当和尚，是想避祸吧？”
汉子一惊道：“大师这话什么意思？”
灵上人不回答，默默数着佛珠，许久，脸色凝重起来，对弟子说：“师父给你讲个故事吧！”然后闭着眼，缓慢而清晰地叙说起来——
在遥远的商州府洪垣县，有一个姓白的医生，医术很高，心地善良，年纪轻轻就成了一方名医。不久，他娶了个妻子，这女人不但善良而且漂亮，如一朵雨中的荷花一样。更让他高兴的是，妻子也出身中医世家，两人无事时，谈着医理，辩解疑难病症，生活幸福得就像天上一轮圆满的月亮。
说到这儿，灵上人声音由深情一变激愤：“可是，美，有时也是一种灾祸啊。”
“为什么？”弟子疑惑地问。
许久，灵上人脸上恢复了平静，接着道，这位医生妻子太美了，以至于名声远扬，引来了一场大祸。原来，离他们所住地方不远处，有一伙土匪，土匪头子叫王行独，是个色中恶狼，在一天夜里，他带着一群土匪闯进白医生家中，架起白医生妻子就走。
白医生来救，被王行独一刀插在腹部，倒了下去。
白医生的妻子急了，一口咬住王行独的手，咬掉了他左手小指。王行独疼得暴跳如雷，一刀杀了白医生的妻子，临走，又一把火烧了白医生的房子。
“你——你——是那个医生？”那汉子惊道。
灵上人缓缓地点点头，道，自己被乡亲救出，怕王行独报复，就远走他乡，出家为僧，没想到，二十多年后，仇人遭官军围剿，独自受伤逃出，来到这儿。虽多少年过去了，两人都容貌大变，可那天一看到汉子左手，他就知道，汉子是王行独。
王行独哈哈大笑，道：“你趁我受伤时报仇还有机会。现在，晚了。”说完，去抽怀里藏着的刀。房门突然一开，一群差役扑了进来，一拥而上，捆住了王行独。
一个无恶不作的巨盗落网了。
事后，弟子疑惑地问：“师父，他是坏人，你为什么救他？”
灵上人敲着木鱼，一脸平静道：“行善！”
“那，救了他，为什么又让官差抓他？”弟子挠着后脑勺。
“行善！”灵上人仍敲着木鱼，静静地说。
（选自陈永林编《2011年中国小小说精选》，长江文艺出版社，2012年版）
联系上下文，文中画线句子的细节描写在小说中有什么作用？
结合全文，分析灵上人的形象特点。
小说结尾处，灵上人对弟子两个不同问题均以“行善”作答，有何深意？

阅读下面的文字，完成后面题目。
中国的批评家在划分文学史时期时，通常采用年号、朝代的名称，或诸如“初”“中”“晚”等朝代细分期名称。可是，当他们回顾唐代时，却将一个源于植物生长周期的新名称插入“初唐”和“中唐”之间。这一名称的采用，是文学史家超出平常的冷静而惊叹不已的表现：“盛唐”——“唐朝的黄金时代”，没有一个朝代的诗歌曾经如此称呼。在后世读者看来，以玄宗朝为中心的这一时代，闪耀着独一无二、辉煌壮丽的光彩，是文化繁盛和文学天才幸运地巧合的时刻。然而，这种特别的光彩也遮盖了这一时期文学史的庐山真面目：一个持续变化的复杂过程，却被看成是天才和多样化风格如同雨后太阳突现，而且其消失也如同出现一样迅速，留下后来的时代为获取其余辉而努力奋斗。
将盛唐看成中国诗歌顶峰的信念，出现于九世纪，发展于宋代，牢固地植根于所有后来者的心中。但如果我们想对这一时代及其诗歌进行严肃认真的探讨，就必须将这种辉煌绚丽的神话撇在一旁。如果我们仅仅满足于从远处观察它，就不能充分赏识其蓬勃生机和多彩丰姿：诗人之间的内在联系被曲解了，这一时代深植于过去诗歌中的根被切断了，一系列简单化的、陈旧的词语被用来描绘这一时代的风格特征。
要坚持盛唐是诗歌黄金时代的神话，就必须对三个重要方面加以注意。首先，不能将这一时代等同于李白和杜甫，两位被后代读者看成是这一时代占主导地位的诗人。文学史并不能包括主要天才的全部，较为谨慎的做法是将天才安置于其基本背景之下。如果我们撇开盛唐神话，就会发现李白和杜甫并不是这一时代的典型代表。后代读者往往满足于李白和杜甫的这一形象：他们不仅被视为诗歌的顶点，而且被视为诗歌个性的两种对立典范。但是，同时代诗歌的背景却使我们对李白和杜甫有了殊为不同的眼光，这种眼光能使我们看出他们的独创性的本质和程度。我们的目标不是用主要天才来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解其最伟大的诗人。
其次是关于时代风格的一般问题。保守的文学史家幻想时代风格是一种完全一致的实体，具有明确的固定年代。另外一些人则不相信任何时代的标志，认为其中存在着不利于真正的诗歌鉴赏的东西。但时代风格是实际存在的；然而，时代风格又是无形的、多侧面的、相互渗透的实体，并不容易界定。它们在分界处体现得最明显：新的观念、有影响的诗人或各种再发现能够在短短几年的过程中引起诗歌的普遍变化。这些分界线是高度渗透的：新风格的起源和旧风格的延续在这里最清晰地显现。大约在715年至725年间初具规模的盛唐诗，显然衍生于初唐风格；同时，这一期间所发生的各种变化，正是基于许多初唐诗人对自己时代诗歌的不满。在分界线的另一端，盛唐最后一位主要天才杜甫去世后，盛唐风格仍余音不绝。直到八世纪九十年代初，对复古的关注重新兴起，这才真正进入了中唐。但这一分界线决不是绝对的：保守的诗人继续写着王昌龄风格的边塞诗，而激进的革新者在形成新诗歌的同时，仍然盯着李白和杜甫。
其三，盛唐神话的最严重危险是被切断其内在发展历程，变成一个光辉灿烂、多姿多彩的瞬间。盛唐诗的丰富多彩一部分确实是由于诗人个性的不同造成的，但另一部分却是七十多年历程中文学演变的结果。成熟于八世纪二十年代的诗人对于诗歌和诗歌传统的观念，与成熟于八世纪四十年代的诗人是迥然不同的。在八世纪二十年代，诗歌是一种优美圆熟的技巧，从理论上说可以用来激发深刻的道德和文化意义。更为重要的是，由于几世纪来没有出现过无可争议的大诗人，这就给天才的出现留下了宽广的空间。而成熟于八世纪四十年代的诗人，却面对着二十年来所创造的宏丽遗产。因此，杜甫面对其直接前驱者的特殊体验，是年辈较早的孟浩然从未有过的。
（选自[美]宇文所安著，贾晋华译《盛唐诗》，三联书店，2014年，有删节）
和题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
下列对于时代风格的说法，不属于作者在本文中的观点的两项是

A．时代风格是一种具有明确的固定年代的完全一致的实体。

B．时代的标志并不存在，如果存在则不利于进行诗歌鉴赏。

C．时代风格具有无形、多侧面、相互渗透而又不容易界定的特征。

D．时代的分界线是高度渗透的，新旧风格在一定时期会并存。

E．时代风格并不是虚无缥渺的，而是实际存在的。
下列说法不符合文意的一项是

A．在文学史时期划分的问题上，中国的批评家们给予唐代有别于其它朝代的名称。

B．从九世纪开始，盛唐就被视作中国诗歌的巅峰，这个观点一直被延续至现代。

C．李白和杜甫并不算是盛唐时最伟大的诗人，他们只是两种诗歌个性对立的典范。

D．盛唐的诗歌同样具有其发展的历程，它是文学演变的结果，并不只是一个瞬间。

文中第一段的“特别的光彩”和“庐山真面目”各指什么？(4分)
结合文中观点，谈谈你对下面所述现象的理解。
王维和孟浩然都生活在盛唐，由于对隐逸主题的共同爱好而经常被后代读者联系在一起，但两位诗人在才性、诗风等方面其实都很不相同。王维年青时中进士，官至尚书右丞，一生好禅奉佛；他的诗风清新淡远，自然脱俗，以“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”著称。孟浩然前半生居家侍亲读书，以诗自适，40岁后应进士不第；他的诗不事雕饰，简朴真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。