阅读下面的文字，完成小题。锰结核主要分布在水深46公里的深海-优题课

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戈壁有我
郭保林
①大草原的尾声便是戈壁滩。
②戈壁滩是死亡的草原。
③盛夏七月，我们的汽车在热风炙浪的夹击下，气喘吁吁地挣扎爬行。大戈壁汹涌澎湃地席卷而来，这是纯粹的戈壁，没有一点杂质。旷达的蓝天，缥缈的白云，满目的荒旷和沉寂，粗莽零乱的线条，构成浩瀚、悲壮、苍凉和富有野性的大写意——一种慑人心魄的大写意。成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。
④沉重的时间压满大戈壁。戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了——昨天，今天，还有明天都凝固在一起。
⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。在人类历史上，它是影响最深、持续时间最长的四大文化体系——中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马文化体系的交汇点，它是历史的通道和罗盘，导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，车马喧闹，该是一片多么繁华的景象啊！而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。我放飞思绪，穿越时间的屏障——我看见飞将军李广、汉家大将军霍去病的啸啸战马和猎猎大旗；我看见汉武帝的使臣张骞、大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。
⑥这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？戈壁滩曾长出二十四史一页页的辉煌，曾长出金戈铁马的悲壮，也曾长出阳关三叠的凄怆，也曾长出过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤……
⑦一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。
⑧人类是难以征服宇宙的。人类只是宇宙中的幸存者。在宇宙面前，人类是弱小的、孤独的。几千年来，人类在这里播种的文明和文化、恩爱和仇恨、美丽和丑恶都化为了乌有，只留下这月球地貌似的灰褐色宣言，只留下太阳孤独的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！
⑨我在戈壁滩上漫步。太阳已西斜，热浪开始退潮。四维空间只剩下一维。不，还有我！有我在，大戈壁便增加成了二维。我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧——”
⑩宇宙之神并未说假话。当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧悲怆而不失美丽的大风景。且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，仿佛是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添了无限的生机和壮观；那遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人；骆驼刺和红柳也似乎开出星星点点的红花，更添一抹斑驳奇异的景象，给人以庄严、神秘之感。
⑪夕阳沉去了。我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！
（选自《中华百年游记精华》，原文有删节）
作者为什么说“戈壁滩是死亡的草原”？联系全文，简要回答。
文章第⑥段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？有何作用？
文章第⑧段说“人类是孤独的”，又说“只留下太阳孤独的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。
根据文章内容，你认为“戈壁有我”这个题目是否恰当？简要说明理由。

阅读下面的文字，完成小题。
文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。
在中国文化的早期，痴狂就被当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。
由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道”。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。
我们再看，艺术创作主体的痴狂风格，决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。
同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”。就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。
下列对文章内容的理解与推断错误的一项是

A．在中国，后世人们对狂夫之言之行都采用了容忍的态度，那是因为当年孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都视狂夫之言之行为超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用。

B．从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍，他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。

C．在中国古典的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。

D．扬州八怪”他们的“狂言狂行”已成为自己的一种行为艺术，他们实际上一点也不怪，不狂。

下面说法，不符合文意的一项是

A．欣赏者歇斯底里的审美情趣客观上促进了中国疯狂艺术个性作品的发展。

B．中国古代狂人虽有真伪之别，但他们都一样会语发真情，道破真理。

C．l7世纪中叶的西方，理性是至高无上的，癫狂被视为非人性的东西。

D．文中引用米歇尔·福柯的话是想说明，西方文化从它的源头就对非理性的“痴狂”持否定态度。

“痴狂”的艺术风尚在中国文化中的发展过程如何？结合全文进行概括。

阅读下面的科技说明文，完成小题。
在海底装上“眼睛”
——地球系统的第三个观测平台
新世纪伊始，一个新的科学热点正在出现：这就是海底观测系统。其功能是把深海大洋置于人类的监测视域之内，以从根本上改变人类认识海洋的途径，开创海洋科学的新阶段。
迄今为止，人类“入地”的能力仍然远逊于“上天”。海底是最贴近地球深部的去处，从海底“第三个平台”观测地球，将揭示地球系统“运作”之谜。
建设中的海底观测系统，是通向新突破的捷径，作为新开的领域，各国都处在起步阶段。中国，正经历着数百年不遇的良机。
假如把地面与海面看作地球科学的第一个观测平台，把空中的遥测遥感看作第二个观测平台，那么新世纪在海底建立的，将是第三个观测平台。
人类认识世界的过程，是一部不断扩展视野的历史。古人没有想到海洋有这么大，15世纪重新发现的“托勒密地图”上并没有太平洋，以为欧洲航海西行到亚洲并不遥远，否则哥伦布也许不敢冒这个险。当然更不会知道海底的地形起伏，会比陆地的高山深谷还大，这要等到20世纪中期，有了声波测深技术才能发现。现在我们知道，海水比河水多百万倍，海洋的平均水深3800米。隔了厚层的水，人类对深海海底的了解，还不如月亮和火星表面。而地球深处“地幔”里的水，又比地球表面的海水多许多倍。
人类视域的突变发生在17世纪：用新发明的显微镜，看到了细胞，看到了微生物；用新发明的望远镜观察行星，提出了“日心说”，导致“哥白尼革命”。又一次突变发生在20世纪：航天技术使人类克服地球引力进入太空，第一次看到地球的全貌，开始将地球看作一个整体，将地球上种种现象连结为“牵一发动全身”的系统，导致地球系统科学的产生，被喻为”第二次哥白尼革命”。
这次“革命”对地球科学的影响最大，尤其是浩瀚的大洋。人类对海洋的认识，大都是19世纪晚期以来通过航海从船上取得，这种星星点点、断断续续的观测，带来了许多错觉和误会。直到二十世纪早期，测量海底地形的办法还是用绳子系上重锤抛到海底，用绳子的长度测算水深，如此得来的测点寥若晨星，绘在图上当然只能说明海底平坦，地形单调。再如船上用温度计测量海水表层，只能测了上一点再测下一点，永远也画不出一张同时的海洋温度图来。20世纪出现的遥测遥感技术从卫星获取地球信息，开辟了全新的对地观测系统，能够获取全球性的和动态性的图景。同时得到的不仅有海水表面的温度、风场、海流和波浪，而且有生产力、污染以至浅海地形等各方面的信息。
但是遥感技术的主要观测对象在于地面与海面，缺乏深入穿透的能力。隔了千百米厚的水层，遥感技术难以达到大洋海底。现在要问：能不能换一个视角，不要老是从海面看海底?可不可以从海底看海面，把观测平台放到海底去？
请简要概括建设海底观测平台的意义。
综观全文，人类对海洋的认识经历了哪几个阶段？
根据文义，你认为建设地球系统的第三个观测平台，能否导致地球系统新科学的产生,从而带来“第三次哥白尼革命”。

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猴　子
梁晓声
公园的笼子里有一群猴子。它们究竟被关在笼子里多久了，已经无人知晓。
我们说那是笼子，其实是不准确的。因为它更像网状的大房子，猴子们在里边享有较充分的活动空间。在那空间里，它们是自由的。但再大的笼子也毕竟是笼子，而不是丛林。
公园的笼子里还有一棵野果树。那树的躯干在笼中，那树的树冠却在笼外，确切地说，是在罩住笼子的铁网的上边。树在笼中的躯干部分，已有多处地方掉皮了，被淘气的小猴子扒下去的。但果树春季仍开花，秋季仍结些果子。
猴群是有地位和等级之分的。特权和公认的资格成为占有果子多少的前提。一些掉落在网罩上的果子，只有爬到树干的最上方，将猴臂从网眼伸出网外，才能用猴爪子抓到。而只有某些猴子可以爬到树干的最上方，首先当然是猴王，其次是猴王所亲昵待之的猴，再其次是强壮善斗的猴。
于是那一棵树既不只向笼中投下阴影，也在猴群中造成了不平等现象。
于是嫉妒产生了，愤懑产生了，争抢产生了，厮咬产生了，于是笼中每每充满了敌视的、战斗的气氛……
笼子那边传来猴群发出的尖厉而使人惊悚的嚣叫。年轻的管理员看了老管理员一眼，转身向笼子跑去……
猴群在笼中正“战斗”得十分惨烈——具体地说，并非所有的猴子都投入了“战斗”。大多数猴子只不过又蹦又跳，蹿上蹿下，龇牙咧嘴，在自己一方“前线猛士”的后边助威。而双方的几只“猛士”却真的厮咬作一团。那一时刻，猴子显出了它们相当凶残的一面。它们的牙齿一旦咬住对方的要害，就像是受到当头一棒，死也不会松口，仿佛宁肯同归于尽。那时猴的脸相，与咬住了猎物颈子的狼、狮、豹等猛兽的脸相没什么两样……
年轻的管理员看得目瞪口呆。
一只手轻轻拍在他肩上，是老管理员的手。
老管理员眼望笼中惨烈的自戕情形，慢条斯理地说：“好，很好。对于我们，这是再好不过的现象了。看我手上这道疤，猴子挠的。几年前，这群猴子中还有出色的猴王。是的，那是一只出色的猴。它攻击我，因为它恨人。它恨人，因为人使它和它的猴群变成了供人观看的笼中之物。它以为成功地攻击了我，就可能率它的猴群夺门而逃了。我挺钦佩那样的猴子，它那样证明它是一只向往丛林自由的猴子。瞧眼前这群猴子吧！它们中已不太可能产生那样的猴子了。它们相互攻击，厮咬，只不过是为了在笼子里的地位。几年前那一只出色的猴子，是被它的同类咬死的。我由于钦佩它，在动物园里选了个好地方把它埋了……”
一只比猴王更强壮的猴子，将猴王活活咬死了。当血从猴王的颈中射出，年轻的管理员转过了脸不忍看……
“现在，它们开始在它们的同类中树立敌人了。它们越这样，我们越容易成为它们的上帝了。对于我们，这是好现象。很好的现象……”
获胜的猴子，也就是新猴王，显得异常亢奋。它迅速地爬上树干的高处，又迅速地蹿下来，并不时地龇牙咧嘴。蹿上蹿下之际，不忘将猴臂从网眼伸出，抓取几颗果分抛给帮它夺得了王位的“有功之臣”。而那些毛上沾满了同类血迹的猴，则一只只围着树干蹦来蹦去，抓耳挠腮，显出无上荣光的猴子嘴脸。随后啃着果子，分别蹲踞在高高低低的树桠上，像一只只秃鹫……
于是，在动物园里，在笼子里，那一棵老树又一次易主了。
从此，这群猴子，以及它们的下一代，低级的头脑中更没有了丛林的概念，更没有了对自由的向往。
下列说法符合原文内容的两项是(5分)：

A．猴群中特权和公认的资格与占有果子的份量成正比。掉在网罩上的果子，只有猴王允许的猴子才可以去拿。

B．公园里打斗中的猴子，龇牙咧嘴，个个厮咬作一团，像狼、狮、豹等猛兽一样欲置对方于死地，显出了它们相当凶残的一面。

C．猴群管理员对笼中猴群为了食物或地位互相残杀的现象习以为常，并且庆幸它们能这样内斗下去，方便自己管理。

D．经过激烈的打斗，新的猴王诞生了，同时它也得面临新的挑战，因为为了特权和公认的资格，一个潜在的猴王也在茁壮成长。

E.作品借久困笼中的猴群忘记了笼外的世界，只顾眼前私利残害同类的现象，讽刺了社会上没有长远眼光的竞争，恶性循环的现象。
一只比猴王更强壮的猴子，将猴王活活咬死了。老管理员却还说：“对于我们，这是好现象。很好的现象……”老管理员这样说的理由是什么？
有人说猴子相互残杀争夺猴王的地位，给我们人类的启示是“优胜劣汰”，也有人认为是警示人类“看不透小事才斤斤计较”。请联系全文，谈谈你的看法。

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刘伟：我的双脚
最初的梦想
刘伟出生于1987年，上小学的时候，正是中国足球职业化的肇始，成为职业球员是他的理想。一切想象在10岁的一天终止，醒过来的时候，他已经躺在了医院的病床上。“不就是截肢吗？好了再接上不就行了。”脱离生命危险之后，刘伟被告知，他永远失去了双臂。“当时我的脑袋一片空白，傻了。”
在医院做康复的那段时间，他遇到了一位同样失去双手的病人。“他能自己吃饭、刷牙、写字，而且事业上也非常成功，他教了我很多。”这个人叫刘京生，北京市残联副主席。面对有着同样遭遇的人，刘伟的感受是：“如果你一出生就有两个脑袋，别人都觉得很奇怪，怎么有两个脑袋呢？无所适从。但当你遇到一个同样有两个脑袋的人，而且你发现他过得很好，那你肯定会想，他过得好，我也可以。”失去双手半年后，他就学会了用脚刷牙、吃饭、写字。
生活被放到了没有双手的断点上。他在12岁时开始学游泳，进入了北京市残疾人游泳队。仅仅两年之后，他就在全国残疾人游泳锦标赛上获得了两金一银。刘伟对母亲许下承诺：在2008年的残奥会上拿一枚金牌回来。
残酷青春
在为奥运会努力做准备时，高强度的体能消耗导致了免疫力的下降，患上了过敏性紫癜。医生告诉过他母亲，高压电对于刘伟身体细胞有过严重的伤害，不排除以后患上红斑狼疮或白血病的可能，他必须放弃训练，否则将危及生命。“只能放弃，不能为了比赛，命都不要了吧。”
在放弃了足球、游泳之后，他把希望置放在他的另一项爱好上——音乐。家人反对他走音乐这条路，但没有成功。“人最开心的事情就是能从事自己喜欢的职业，所以我最终选择了音乐。”
找到一家私立音乐学院，校长给他们的回应是：刘伟进我们学校学音乐只能是影响校容。刘伟对校长的回应是：谢谢你这么歧视我，我会让你看看我是怎么做的。
用脚弹琴是艰难的，这需要勇气和想象力，许多人用手弹都需要很多年才有起色，何况是脚。刘伟每天练琴时间超过7小时。“我是三点一线的生活：练琴、学音乐、回家。我家在五道口，练琴的地方在沙河，学音乐的地方在四中，那时真是精神和体力的双重考验。”
在脚趾头一次次被磨破之后，刘伟逐渐摸索出了如何用脚来和琴键相处的办法。奥运会时，只学了一年钢琴的刘伟上了北京电视台的《唱响奥运》节目，当着刘德华的面，弹了一曲《梦中的婚礼》。接着，他弹着钢琴，与刘德华合唱了一首《天意》。
一个“达人”的诞生
《中国达人秀》并不是刘伟第一次参加选秀。今年5月，他参加了《快乐男声》济南赛区预选赛，“我的歌还没唱几句就被打断，当我们把钢琴抬进来表演时，不到一半，评委就很不耐烦地打断了演奏。我觉得这些都不算什么，眼前的天空会出现5个字：多大点事啊。”
8月，在《中国达人秀》的现场，刘伟空着袖管走了上来，坐到钢琴前。那首《梦中的婚礼》响了起来。曲子结束，全场起立鼓掌。当评委高晓松问他这一切是怎么做到的时候，刘伟说了一句：“我觉得我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”
当刘伟被命运再一次放到一个耀目的舞台上，他有些像自己写的歌词那样：“我站在这里送给你/送你我最美丽的回忆/送你我的努力/你的鼓励永远都清晰/我站在这里拥抱你/抱你我最真实的身体/抱你我的约定/你的美丽永远都很清晰”。（节选自《南方人物周刊》，有删改）
概括刘伟能够获得成功的原因。
文中多次引用刘伟的原话，作者这样安排的意图是什么？试作简要分析
“我觉得我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”结合本文与生活谈谈你对这句话的理解。