阅读下面的文字，完成下面各题。人，又少了一个作者：聂华苓三年-优题课

阅读下面的作品，完成文后的题目。
别急，哈尔施塔特
冯骥才
①不久前，一到维也纳就被那里的朋友问道：是你们要在南方原样复制我们的世界文化遗产哈尔施塔特吗？
②我听了一怔。本想搪塞过去。不料人家抓着不放，说是这里的电视台正式播报的，还有各种人物出来加以评点。有的说，“中国这么大的文化古国有多少好东西，为什么还要复制我们的？”“如果他们复制我们的哈尔施塔特，我们就在阿尔卑斯山里复制一个长城。”“世界文化遗产能复制吗？”等等；还有一个哈尔施塔特的居民说，“我家的店铺是祖祖辈辈用心设计出来的，他们有权利复制去吗？”
③我更有兴趣的问题则是：文化遗产能否复制？于是我拉着朋友往位于特劳思湖边的被称作“世界上最美的湖畔小镇”的哈尔施塔特跑一趟，看个究竟。
④这地方的确很美。波浪般起伏不已的阿尔卑斯山，在奥地利中部创造出一片山重水复、如诗如画的风景。七十多个大大小小的湖泊，明镜般静静地卧在山野深处，奥地利人称这片天赐的风景为“湖区”。前些年我应萨尔茨堡之邀，为他们写一本书，曾到湖区来过一次。那次的印象湖区就是一个童话世界。铺满绿茵的山峦，透明的溪流，五彩缤纷的花谷，随处或立或卧的肥硕的牛，还有山民特有的两层坡顶的木房子，楼上楼下挂满鲜花……然而给我印象最深的还是这里的山民对我说的一句话：我们最爱的是大自然，然后才是上帝。
⑤镇里的房屋全是依山而筑，高低错落，而且一楼一式，彼此不同，其形态、材质、色彩，全都听凭房主的性情。这里的房屋，院墙、门洞、阳台、窗台都被房主用自己喜爱的鲜花艳丽五彩地装饰起来。某个楼角缺点什么，有点寂寞，就会把一盆垂着小紫花的绿藤柔情脉脉地吊在那里；可能他们觉得院内小径上的落花太美了，不忍扫去，便让一把竹帚闲倚墙边，任由地上落红一片。对于哈尔施塔特来说，小镇的美不是用行政和资本“打造”出来的，人们唯美的天性哪能复制！
⑥哈尔施塔特这个词汇与“铁器”相关。欧洲第一个铁器时代就以哈尔施塔特命名。它对欧洲文明划时代的进步具有标志意义。恐怕这正是它被确定为世界文化遗产的深层的缘故之一。当然，比“铁器时代”更早的历史还有凯尔特人留在这里的墓穴。早期人类在这里活动，都与这座小镇储藏极富的山盐有关。数千年的历史使哈尔施塔特成为欧洲最古老的小镇之一，也颇使镇上的人引为自豪。他们把不少珍贵的历史的遗存都精心地放进镇中心一座设施现代的博物馆中。这博物馆叫作“时光回忆”。
⑦在镇内街上偶尔还会碰上一两个身穿民族服装的当地人。阿尔卑斯山的山民，女人穿束腰长裙，男子穿鹿皮短裤，与这里的山水有种谐调的美。他们不像中国的旅游景点，民族服装多成了吸引游人的一种道具。这里的百姓只有逢到节日或贵客光临，才穿上民族服装，如同穿上礼服，以表示对客人的尊重。一碰见这样的人，本地的色彩就活了起来。
⑧哈尔施塔特，可别叫“复制”这个词儿闹昏了！这些年中国不少地方都在仿古、重建、复制，什么唐代宫殿、明代城墙、清代大街，甚至还要复制和重建圆明园，而做这种事时，谁也不会对文化认真。我们自己的古镇还说拆就拆呢，谁会拿你们的古镇当回事。
⑨我想说，别急，哈尔施塔特，这不过是一场商业的游戏罢了。
（选自《环球人文地理》2012年第2期，有改动）
文章①②节表现了当地人什么样的心理？
答：
请分点概括哈尔施塔特为什么被称作“世界上最美的湖畔小镇”。（30字以内）
答：
简要分析文章的结构脉络。
答：

阅读下面的文字，完成后面题目。
“纯真”好
子敏
智慧高的人，从生活中吸收种种的养分，保持自己的纯真。智慧低的人，从生活中吸收种种的毒素，使自己的内心跟面貌越变越丑。
有的人不喜欢“纯真”，觉得那是无知幼稚的意思，希望能“成熟”一些。而“成熟”的含义，是常常被误解的。最常见的误解，就是把“待人越来越刻薄”，“对人越来越怀疑”，“心胸越来越狭窄”，“行为越来越自私”，全部当作“成熟”来看待。我认为这种成熟是很“丑”的。
“成熟”应该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。
我们可以找出种种理由来同情一个“从此脸上不再有笑容”的人；但我并不认为这个人是智慧很高的人。
我的心中藏着一幅秘密的画像。这是一位老太太的画像。她脸上都是“岁月的车轮印子”，但是她的微笑像纯真的少女，眼中有晶莹的光彩。我在她的笑容中找到了“成熟”的真正含义：智慧培植起来的纯真。
她是我学生时代的国文老师。我最后一次跟她见面是为了拿一首我看不懂的诗去请教她。
“我看不懂的诗比你还多。”她说，“这个诗人一定是有了某一种非常独特的经验，不过他却在‘语言’方面发生了点儿困难。这种情况有时候也是很美的，对不对？”说完这句话，她就笑了。
在她的笑容里，我看不到有“我的师丈因为肺病去世”的那一层阴影，也看不到有“饱受折磨把四个淘气的孩子教养成人”所凝聚起来的一层积劳怨恨的冷霜。
现实生活的艰苦，像一捆粗糙的绳子，紧紧地捆住她像捆住天使。天使却从绳索中飞出来，轻轻落在绳索上，唱她应该唱、想唱的歌。
在“请教一首诗”以前，我还拜访过她一次。那一次，我看到了现实生活的真面目。她有两个淘气的孩子刚打过架，饭桌也没收拾，屋里是那两个可以说是完完全全不懂事理的孩子的哭声，一起一落，连我听了也心烦。
可是她并不发怒。她十分镇静。她一边和我谈话，一边收拾饭桌，把碗拿到厨房去洗，洗过碗又把厨房收拾干净，然后替我沏好一杯茶，请我到客厅去坐。
她用无法形容的耐性来治家，来对付现实生活。她所得到的报酬是很大很大的，那就是获得了丰富的人生智慧而且保持了自己的纯真。
人生什么事最使我难过呢？穷吗？不是。累吗？不是。我说人生最使我难过的，是看到美丽的母亲当了几年母亲以后，有一张恶狠狠的脸；美丽的主妇当了几年主妇以后，脸上有严冷的表情。
我有一个当主管的朋友，天天在发威，说是可以震慑部下，结果眼中布满凶光，毁掉自己美好的容颜，也失去了内心的纯真。其实一个好主管，应该对部下亲切。因为替部下解决困难，鼓励部下发挥创造精神，才是他应负的责任。也许“凶光”真能帮助他击败自己的部下，但是一头怒狮率领着一群绵羊，又能创造出什么事业？
生活的艰难有时候也能毁掉自己的纯真。我对天天上菜市场买菜的先生或太太，心中怀着敬意。但是我常常祈祷：菜市场里讲价杀价的活动，不要毁坏他的面容，使他脸上凝聚锱铢必较、淡漠无情的冷霜。
我觉得有几种“天真”是可以受责备的。天真得认为自己可以不尊重别人，天真得认为别人应该毫无条件地接受自己的意见，天真得以为自己永远比别人高明，天真得只想享受权利、不想尽义务，天真得把团体的成就认为是自己一个人的成绩……这些“天真”，是应该受责备的。
以真诚待人的那种天真，为了助人不怕吃亏的那种天真，耐心想去感化恶人的那种天真，对待不听话的孩子慈爱的那种天真，喜欢跟小孩子接近的那种天真，热心而被人拒绝却不生气的那种天真，为了尽责任而吃苦的那种天真，都是应该鼓励的。因为这些“天真”保持住一个人内心的纯真，能使个人的容貌永远那么可爱亲切。
我怜悯一个有了成就，却失去了纯真的人，因为我觉得他所得到的跟他所失去的相比，实在少的可怜。失去纯真，也就失去了幸福人生的一部分。
　　(选自子敏散文集《和谐人生》，有删改)
下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 (　) (　)

A．本文是一篇人生哲理散文，兼具形象性、抒情性与逻辑性，既能启发智慧，又能让人获得艺术享受。

B．作者以诗意的文字娓娓叙说生活哲理，达到文学作品以情感人的审美效果，让人不禁在情感上产生共鸣——“纯真”真的很好。

C．作者运用比喻、排比、夸张的手法，善于将概念化为可感的艺术意境，避免了说教文章的空洞乏味，不但让人信服，而且产生了愉悦的审美效果。

D．现实生活中，越来越多的人迷失自我，抛弃了人性中美好的一面，作者借写此文批判了人性的自私、虚假，表达了对现实的反讽。

E．本文集中体现了作者在苦涩现实生活中发现美、发现诗意、发现乐趣，保持纯真心灵的人生理想和生活智慧，含意隽永，耐人寻味。
结合文中相关内容，赏析文中画线的句子。
(1)“成熟”应该是青草更青、绿叶更绿、苹果更红、蓝天更蓝、白云更白。
(2)天使却从绳索中飞出来，轻轻落在绳索上，唱她应该唱、想唱的歌。
作者在文中用较大篇幅叙述自己与国文老师的交往经历，有何作用？
结合原文，谈谈作者是如何逐层揭示“‘纯真’好”这一主旨的。

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如今全球化已经成为不可回避的事实，那么它对教育或课程改革来说究竟意味着什么？诚然,全球化加速了其蕴涵的主导价值观或“文化霸权”在世界范围内的流通，而国家之间、地区之间在教育政策或改革措施方面的相互借鉴也日益增加。因此,全球化会带来同质性，会让各国的教育改革在某种程度上看起来都似曾相识。
但是,教育政策与改革措施是无法被借用的，因为我们都知道这样一个简单的道理：任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。然而，值得提醒的是，人们在引述这个道理时，往往关注的都是改革要符合国情，而忽视了国情，也会“调适改革”。正因为如此，各国即使遵循的是同样的改革理念，其具体的实施过程与效果也会出现差异。在一项同样是针对全球化时代课程分权改革进行的大型研究计划中，学者们先对美、法、西班牙、哥伦比亚四国作了个案描述，然后又对39个国家的课程分权改革状况作了量化分析。结果表明，虽然全球化已使课程分权成为当今一个全球性的改革项目，但各国在实施这项改革时所选择的重点、采取的策略及其效果仍然各有差异。其中，基于本国的文化传统、历史脉络、社会环境以及国家政治氛围进行的地方调适是造成这些国与国之间差异的根本原因。因此，全球化不仅仅意味着同质性，同样蕴涵着创造多样性的可能，尤其是在我们能够主动调适外来的改革理念和措施的时候。如果说发现同质性意味着我们要警惕全球化外衣下的文化霸权的话，那么创造多样性则意味着我们应具有足够的信心，依托本土文化传统，主动调适和应对全球化的挑战。用我们的话来说，和而不同，才是中国的课程改革在这个全球化时代的应然追求。
这也不只是理论假设,而是有其现实依据。早在十年前，当中国两岸三地启动课程改革时，人们已经发现三地的改革无论在理念还是措施上都颇为相像，均折射出课程改革的全球化时代特征。在这种市场导向的氛围中实施改革，人们不得不面临着质量与公平、竞争与合作、标准与多元、控制与自主的困境。在大陆，这种困境则集中表现为改革中期外来的改革理念与传统文化及价值观之间的冲突与磨合。
作为拥有深厚文化积淀的中国，在面临汹涌而至的全球化改革浪潮时，完全可以做得更加自信，更加从容不迫。我们有着自身独特的教育传统与文化价值观，如强有力的中央集权式决策体系、重视学生基础训练的传统、完备的教研体系甚至饱受抨击的应试文化。它们都会对那些“外来的”改革理念与措施产生压力、作出调适，而对改革实施来说，所有这些其实都是双刃剑。重点在于，我们是如何发挥它们的作用的？我们又是如何看待教育系统各个层级上出现的地方调适的？
下列不属于“课程改革调适”的原因的一项是（）

A．任何改革脱离了本国的文化生态都无法长久立足。

B．全球化不仅意味着同质性，也蕴涵着创造多样性的可能。

C．具有足够的信心，依托本土文化传统，应对全球化的挑战。

D．许多国家有着自身独特的教育传统与文化价值观。

下列说法不符合原文意思的一项是（）

A．全球化使国家之间、地区之间相互影响与借鉴，教育政策与教改措施也是如此。

B．各个国家的文化传统、社会环境及政治氛围等是造成国家之间在实施课程分权改革时存在着多样性的根本原因。

C．中国的课程改革面临的诸多困境体现了外来文化与传统文化之间的冲突与磨合。

D．中国的课程改革做到了“和而不同”，既适应全球化挑战，更具有本国特色。

根据文意，从文中举例说明划线处“双刃剑”的含义。

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故乡的沉沦
于耿立
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？
我老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！
文章开篇首段写到看过的一幅照片以及自己的感受有什么作用？

（1）谈谈你对“故乡的土，是不可以配制的”这句话的理解。
（2）“我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。”运用了什么表达效果？请作简要分析。
标题叫做“故乡的沉沦”，联系全文来看，“沉沦”有着几重含义？
文中说：“一个人不能没有灵魂。”结合本文，并联系实际或其他文学作品，谈谈你对这句话的认识和感悟。

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血乳
无尽的黑暗，冰凉、坚硬的废墟，孤独、无助，惊恐的他号啕大哭，他的嗓子哭哑了，嘴唇干裂——饿。
突然，他的唇触到了一个柔软的东西，热热的、暖暖的，像妈妈的乳房。他努力地探着身子，干裂的嘴唇一口叼住小小的乳头，用力吮吸着，浓浓的、腥腥咸咸的，不像妈妈的乳汁，妈妈的乳汁是香的、甜的，而且，妈妈的乳汁泉水般源源不断，他吮吸的乳汁却是一滴一滴的。
他吐出乳头，嘶哑着嗓子哭。哭累了，他睡了。
他饿醒了。他的唇又触到了乳头，一口叼住，依旧是腥腥咸咸的，他太饿了，顾不了那么多，用尽全力吮吸着。他口中的乳头触电般地跳了一下，他听到妈妈在虚弱地呻吟，妈妈好象很疼，扭动着身子，呻吟声忽长忽短。妈妈扭动的时候，乳头从他的口中脱落，妈妈似乎在竭力把身子靠近他，当他再次叼着乳头用力吮吸的时候，他听见妈妈那长长短短的呻吟声又开始了。
不知道过了多长时间，他又醒了，妈妈停止了呻吟。他在黑暗中摸索，寻找着妈妈的乳头，当他叼到妈妈乳头的时候，他感觉乳汁比原来多了，像细细的泉水，源源流入他的口中。他大口喝着，口中的乳头又跳了一下，妈妈的呻吟声低低地传来，他停止了吮吸。他一定是把妈妈吸疼了，妈妈的身体却靠得更紧了，妈妈真好，那么痛，还靠过来让他吮吸，他含着妈妈的乳头幸福地睡了。
他是被上面传来的嘈杂声音惊醒的，突然惊醒的他大哭起来，被乳汁浇灌过的他哭声嘹亮。上面传来喊叫声：“快过来，这里还有幸存者！”一阵嘈杂的脚步声响过，有人在喊：“孩子别哭，叔叔来救你了！”他哭得更凶了。
哭累了，他又去寻找妈妈的乳头，他把乳头叼在嘴里使劲吮吸的时候，乳汁是凉的，他吐出乳头，他不明白，妈妈的乳汁怎么变成了凉的，是妈妈不爱他了吗？
叔叔在上面喊：“孩子，别哭，坚持住，叔叔一会就把救你出去！”
他哭得更厉害了，他一边哭一边用小手拍打着妈妈，他想要妈妈给他喝热的乳汁，妈妈似乎睡着了，一动也不动。
他使劲拍打着妈妈：“妈妈你醒醒！妈妈你醒醒！！”
妈妈真的生气了，妈妈的脸一定板得很严肃，像要下雨的样子。
他伸出小手在妈妈的胳肢窝里轻轻地挠着。妈妈生气的时候，他只要伸出胖乎乎的小手在妈妈的胳肢窝挠几下，妈妈就会扑哧一声笑起来，妈妈笑过后，拍着他肉肉的小屁股说：“你这个小调皮，小坏蛋呀！”
可是今天，他的法宝失灵了，妈妈再也不理他了。他哭得汹涌澎湃，他要用不停的哭声把妈妈吵醒……
他的头顶上空出现了一丝光亮，有人在喊：“看到了，是个男孩！”有人又喊：“孩子闭紧眼睛，别睁开呀！”还有一个女声在喊：“孩子，别怕，我们来接你了！”
他乖乖地闭上了眼睛，一只塑料瓶子递到了他嘴边：“孩子，喝水。”
他张开嘴巴，水缓缓流进他的嘴里，凉凉的，甜甜的。温柔的女声在他喝水的时候不停地对他说：“你是最勇敢的孩子，你知道你在下面坚持了多长时间吗？”似乎是为了强调时间的长度，她停顿了一下说：“72个小时！”他不知道72小时是多久，他只知道是在夸他棒，就像是他在家里吃了满满的一碗饭后，妈妈朝他竖起大拇指说，你真棒！他想，现在的他就是最棒的了。想到这里，他的嘴边露出了一丝骄傲的微笑。
当救援人员把他和妈妈从废墟下救出来的时候，人们发现这个四岁小男孩的双唇像一朵鲜艳欲滴的花，那个用娇小的身躯保护着小男孩的妈妈的胸部赤裸，在她美丽的胸部上灼灼开放着一朵硕大的红花，那朵红花刺疼了所有人的眼睛。
“妈妈”永远地闭上了眼睛。这个只有19岁的女孩，这个还没品尝过爱情滋味的女孩，这个幼儿园里的最年轻的保育员，在地震来临的时候奋不顾身地扑向惊呆了的男孩。三天三夜，她用少女最纯洁的乳房，用她最无私的乳血挽救了一个孩子的生命，她绝美的乳花开放在所有人的心里。
（选自《青年博览》2008年9月下，作者王洋。有删改）
分析小说开头画线文字的作用。
小说的叙述视角是“四岁小男孩”，请简析其表达效果。
小说中哪些地方暗示了“妈妈”不是小男孩的妈妈？试作简要概括。
小说的结尾意蕴丰富，请谈谈你的理解与感受。