农艺师打破“桔生淮南为桔，桔生淮北为枳”的观念，哲学依据是（ ）
| A．人的理性为自然立法 |
| B．人可以改变规律起作用的前提条件 |
| C．人不能改变规律，但能改变规律起作用的具体情况 |
| D．规律是客观的，思维活动是主观的 |
列宁指出：“如果不是嘲弄历史，那就很明显，只要有不同阶级存在，就不能说纯粹‘民主’，而只能说阶级民主。”这说明
①阶级社会中的民主是具体的而不是抽象的
②只有社会主义社会才存在纯粹的民主
③作为国家制度的民主只能属于统治阶级
④阶级性是民主的本质属性
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
关于国家的本质，在政治学领域存在着多种不同的认识。有一种观点认为：“在共同生活和共同劳动中，需要有一个为公众利益服务的机构，这就是国家，国家的目的就是利用社会的力量去谋社会的福利。”对国家的这种解释
| A．科学地指明了国家是为公共利益服务的政治权力机关 |
| B．正确地认识到了国家的目的在于利用社会的力量去谋社会的福利 |
| C．肯定了国家是一个历史范畴，有其产生、发展、消亡的过程 |
| D．抹杀了国家的阶级性，是对政治意义上的国家的一种错误认识 |
每个国家都是由人口、领土、政权和主权构成的；国家的产生是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的政治权力机构；国家履行管理社会公共事务的职责，是一种公共权力。以上这些观点分别从不同角度表述了国家的属性，依次是：
| A．阶级性政治性社会性 | B．主权性阶级性社会性 |
| C．阶级性社会性地缘性 | D．主权性社会性阶级性 |
有人主张，传统民俗节日应考虑恢复一些对现代有积极作用的千年古俗，还应扩充其新的内涵。如在春节宣传一些振兴中华民族的内容；在清明提倡植树和缅怀亲人与先烈，讲一讲先烈和亲人在世时的一些丰功伟绩；在中秋节宣传和谐；在重阳节宣传敬老爱老等等。据此回答下列各题。下列对上述主张的评价中,你认为正确的有( )
| A．错误，因为传统文化具有相对稳定性，应永恒不变 |
| B．错误，因为传统文化具有鲜明的民族性，扩充其内涵就是否定其民族性 |
| C．正确，因为传统文化的具体内容只有因时而变，才能促进社会与人的发展 |
| D．正确，因为传统文化的内涵只有不断改变，才能促进社会与人的发展 |
上述材料给我们的启示是( )
| A．一切传统文化都可以为我们今天所用，要全部继承下来 |
| B．一切传统文化都已不符合时代的特点，要毫不保留地全部抛弃 |
| C．否定一切旧的文化传统，代之以全新的文化形态 |
| D．对待传统文化要“取其精华，去其糟柏”，批判继承，古为今用 |
2010年8月15日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。据此回答下列各题。哀悼日之所以定在8月15日是因为这一天是舟曲洪水泥石流死难者的“头七”之日。在这天哀悼逝去之人，符合中国民俗传统。下列对传统习俗的表述不正确的是（）
①传统习俗是传统文化的基本形式之一
②传统习俗对人们的生活方式会产生重要影响
③传统习俗被称为民族精神的火炬
④传统习俗是一个国家和民族历史文化成就的重要标志
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
为灾难中的死难者进行全国哀悼，这样做（）
①符合国际惯例的做法 ②体现了政府对生命的尊重和民生的关切
③可以形成民族认同，增强凝聚力④贴近民族习俗和百姓心理，体现人文关怀
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |