费正清教授曾把一战期间中国民族工业的发展称为“没有前途的经济奇迹”。这主要是因为
| A．工业结构不合理 | B．地区分布不平衡 |
| C．社会环境未根本改变 | D．军阀割据混战 |
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）
| A．小说成为一种新的宗教传播载体 |
| B．小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C．世俗文化整合了社会的价值观念 |
| D．市民阶层扩大推动世俗文化发展 |
北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，与这两则名句的精神内涵最为接近的是（）
| A．己所不欲，勿施于人 |
| B．问渠那得清如许，为有源头活水来 |
| C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 |
| D．不义而富且贵，于我如浮云 |
王安石变法的措施中，以政府借贷方式收取一定的利息的有（）
| A．农田水利法、方田均税法 |
| B．青苗法 、市易法 |
| C．方田均税法、青苗法 |
| D．市易法、募役法 |
秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）
| A．养子亲子权利相同 |
| B．血缘亲情逐渐淡化 |
| C．儒家伦理得到强化 |
| D．宗族利益受到保护 |
《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（）
| A．人情关系 | B．伦理道德 |
| C．礼乐秩序 | D．法制建设 |