马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（ ）
| A．路德否定了赎罪券的功效 | B．路德试图消除宗教对个人生活的影响 |
| C．路德认为个人可直接与上帝对话 | D．路德主张因信称义 |
梭伦改革后，陪审法庭的陪审员产生的方式是（）
| A．由各等级公民选举产生 |
| B．从各等级公民中抽签产生 |
| C．由各等级公民轮流担任 |
| D．由首席执政官随意指任 |
之所以说梭伦改革从根本上瓦解了贵族世袭特权的基础，主要是因为这场改革（）
| A．重新分配贵族占有的土地 |
| B．以财产资格取代血缘资格 |
| C．恢复公民大会的应有地位 |
| D．使雅典民主政治最终确立 |
梭伦改革中有利于限制贵族特权的措施有（）
①颁布“解负令”②确立财产等级制度
③重新确立公民大会的最高权力机关的地位④设立公民陪审法庭
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①② | D．③④ |
梭伦改革为雅典民主政治的形成打下了牢固阶级基础的改革措施是（）
| A．使公民大会成为国家最高权力机关 | B．鼓励发展工商业 |
| C．以财产多寡划分雅典公民的等级 | D．颁布“解负令 |
梭伦在他的诗中曾写道，我给予了一般人民以恰好足够的权利，不使他们失去尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的人们，我也设法不使他们收到损害。这表明梭伦改革（）
①着眼点在于缓和贵族与平民的矛盾 ②恰好满足了平民阶层的需求
③没有触动贵族的利益 ④梭伦过多扮演了“调停人”的角色
| A．①③④ | B．①②③ | C．②③ | D．①④ |