姓名是人的符号，中国人的姓总是位于名字之前，而不像西方那样，位于名字之后。中国人重视姓氏的现象体现了
| A．男尊女卑思想 | B．家族宗法观念 | C．个人主义心理 | D．专制王权影响 |
下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是（）
| A．穿衣吃饭，即是人伦物理 | B．严以治吏，宽以养民 |
| C．天下兴亡，匹夫有责 | D．工商皆本 |
在中国古代社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是（）
| A．孟轲《孟子》 | B．顾炎武《日知录》 |
| C．黄宗羲《明夷待访录》 | D．章太炎《驳康有为论革命书》 |
宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的最主要的社会行为现象是（）
| A．知识分子埋头科举不问政事 |
| B．符合封建伦理道德的行为成为普遍的社会规范 |
| C．提倡个性解放的作品明显减少 |
| D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照
当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉（）
| A．已经废除了严刑峻法 | B．儒家伦理思想渗透到法律之中 |
| C．开始推行判例审判制 | D．废除了原始社会同态复仇原则 |
“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”荀子的这番言论说明他（）
| A．重视礼义教化 | B．强调严刑峻法 | C．主张礼法并施 | D．提倡上善若水 |