阅读下文，完成小题。无盐以对的盐荒子孙①可能最初谁都没有想到-优题课

阅读下面的短文，完成小题。
“公天悲剧”与“雾霾政治学”
李公明
“公地悲剧”是英国经济学家劳埃德最先提出的一个比喻，它描绘了中世纪英国的一个村庄，那里的“绿地”是公共财产，所有的村民都可以在上面放牧他们的牲畜。进入这块公地的自由是该村庄珍视的一种价值。只要每个人对公地的使用对其他所有人来说没有减少土地的效用，这种分享就会运作良好。假设村民们受利润动机的驱使，并且没有法律限制，那么，放牧者就有最大的动机尽可能地增加他们的牲畜。短期内，每增加一头牲口将会多产生一份个人收益，而其成本将由每一个人来负担。但是，从长远来看，过度放牧必然导致绿地被毁坏。人类生态学家加勒特•哈丁指出，“公地悲剧”的教训就是，由于每个人都在追求自己的最大利益，“毁灭是注定的，所有的人都向毁灭奔去”。
今天我们面对的不是“公地悲剧”，而是“公天悲剧”，公共天空中的雾霾悲剧。但它不再是比喻，而是现实；与进入牧地相比，向天空排放更为方便，更不为人知。“所有的人都向毁灭奔去”，不是未来情景，而是眼前现实。更可怕的是，现在的“放牧者”所代表的并不是一个人的利益，而是以族群、民族、国家等名义，是一种公共利益与更大的公共利益的冲突。
导致这种状况的原因很多，既与“发展”的愿望与权利有关，也有全球化时代的国际间经济与政治的复杂因素，同时更与不同国家的具体政治紧密相关。正因为这样，在学术上产生了比一般经济学、环境生态学更为贴近生态污染真相的重要学科：生态政治学。它站立在生态学和政治学的交叉点上，为了更真实地揭示隐藏在全球环境问题中的真相和真正具有关键性影响的挑战，把自己的触角伸向生态与政治这两块同样敏感与迷雾重重的地带。生态学研究的是人类活动对环境的影响，但是只有政治学才能更好地解释人类活动的动机以及权利行使的真相；把两者结合在一起的生态政治学的核心课题就是研究国家统治集团如何在各种利益博弈之间作出决定，研究国家机器和政治意识的强大力量如何渗透到发展经济与保护环境的两难争议的所有方面。
从“生态政治学”这个特定的学科角度来看“公天悲剧”，雾霾中当然充满了政治的影子。作为平民百姓，尤其是处于真正的信息公开仍然有待争取的处境中，我们无法得知在环境治理的所有方面中，政治是如何发挥影响，在多大程度上发挥影响。但是，这种信息不对称本身已经构成“雾霾政治学”的第一条重要原理。曾经发生过有公民申请公开某类环境信息而被拒绝就是这条原理的事实脚注。“从科学证据的评估，到处理这些证据的政策处方，到处都有政治的影子。”由此来看，“雾霾政治学”的第二重要原理和最重要的警语是：雾霾中到处都有政治的影子。
那么如何才能最大限度地治理雾霾？似乎是为了回答这些问题，塞缪尔•P•海斯写了一本专门研究美国的政治结构、政治博弈与环境问题的相互关系的专著，书名就叫《1945年以来的环境政治史》。它应该成为“雾霾政治学”的基本教材，它可以提醒人们，与雾霾做斗争首先要与人性与政治中的阴暗面作斗争。
下列对“公地悲剧”的理解，不正确的一项是（）

A．“公地悲剧”是一个比喻，经济学家借此来表述一种社会经济现象。

B．“公地悲剧”中的“公地”，指的是人人可以享受的公共财产。

C．正是因为有“公地”的存在，才导致“公地悲剧”的发生。

D．使用“公地”时，只要人人遵守不损害他人使用公地的效用，“悲剧”就不会发生。

下列对“公天悲剧”的理解，不正确的一项是

A．“公天悲剧”中的公共财产指的是人们共同拥有的天空。

B．本文所表述的“公天悲剧”，主要指的是当前雾霾污染极为严重的现实。

C．“公天悲剧”揭示的是一种公共利益与更大的公共利益的冲突。

D．与“公地悲剧”不同，“公天悲剧”与人们追求自己的最大利益无关。

下列对“生态政治学”的理解，不正确的一项是

A．生态政治学比一般经济学、环境生态学更更能揭示生态污染的真相。

B．生态政治学研究的内容是国家统治集团如何在各种利益博弈之间作出决定。

C．生态政治学试图揭示出环境污染中的“政治影子”，以利于更好地治理环境。

D．“雾霾政治学”是生态政治学在“治理雾霾”这一领域中的具体体现。

阅读下面文字，完成小题。（共9分）
1做任何工作，只要你用心去做，一定能把它做好，如果你不用心去做，那肯定做不好。
2工作不用心，往往导致我们就工作而工作、就做事而做事，呈现出一种机械、重复和被动应付的状态。在具体工作中，看不出问题，找不出原因，拿不出措施，有可能还会引发新的问题；在完成任务时，容易出现敷衍了事，执行不到位、贯彻不彻底的现象。而用心去工作，在工作时就会用巧力、想办法，创造性地干，具有主动积极的工作意识；在工作标准上追求的是完美而不是完成，在相关问题的思考和处理上，会及时总结经验、吸取教训，发现不足、找出原因、拿出办法，具有工作的使命感和责任感。所以说，不用心去工作，工作肯定做不好，甚至会出问题；用心去工作，工作就能做好。
3让我们看一个用心工作的故事。海尔公司的魏小娥去日本学习整体卫生间的生产技术，在学习中她注意到，日本人试模期废品率一般都在30%～60%，设备调试正常后，废品率为2%。魏小娥意识到，不是日本的技术员能力不行，而是思想上的桎梏使他们停滞于废品率的最低极限只能降到2%。而作为一个海尔人，魏小娥的标准是100%。她拼命地利用在日本的每一分每一秒刻苦学习，3周后，她带着先进的技术知识和赶超日本人的信念回到了海尔。半年后，日本模具专家宫川先生来海尔公司访问。他面对着一尘不染的生产现场、操作熟练的员工和100%合格的产品，惊呆了，反过来向“学徒”魏小娥请教相关的生产问题。“因为我们是用心去工作。”魏小娥简单的回答又让宫川先生大吃一惊。
4用心去工作，看似简单，其实不简单。原来，魏小娥从日本学习归国之后，便开始重点抓卫浴分厂的模具质量工作。魏小娥在实践中把2%放大成100%去用心研究。不管是一个黑点还是一根头发都不放过。用心去工作的魏小娥终于做到了产品合格率达到100%。在工作中，如果我们能够像魏小娥这样去用心，也一定能成为第二个“魏小娥”。
5用心工作首先体现在对工作有一个正确的看法和认识上，表现出对工作的关心、热心和诚心。有了这种明确的态度，就能够对工作有更多的思考，及时的发现问题，想出解决问题的办法，不断的追求创意和唯美，以至于做到敢于超越。所以说，用心去工作不仅是一种【甲】，还是一种【乙】更是一种【丙】。我们做任何工作都要坚持高标准、严要求。工作无论大小，都要用心把握、用心体会、用心去做，力求每项工作都做得很到位、很精彩。当用心去工作成为一种习惯，成为一种自觉，我们的工作质量会实现大的提升，我们的事业会得到更好的发展。把工作做得很出色，其实只有一个秘诀，那就是在工作中：要用心一点，多用心一点，再用心一点，更用心一点。只要用心去做，我们都能把工作做到最好。
文章通过魏小娥的故事意在表明（不超过20个字）
简要分析这篇文章的论证过程。
根据文意将下面三个短语分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）
1工作方法2工作境界3工作态度
答：【甲】【乙】【丙】

阅读下面两段文字，完成小题。（共12分）
文段一
天坛的主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式，祈祷风调雨顺、五谷丰登。祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶；殿内九龙藻井极其精致，富丽堂皇，光彩夺目，装饰工艺十分精美。大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱高19．2米，代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，既造成向上的动感，又使人感到端庄、稳重。
文段二
规模宏伟，富丽堂皇的天坛建于公元15世纪上半叶，位于北京天安门的东南，占地270万平方米，是明清两代皇帝祭祀上天和祈求丰收的场所，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群，有着较高的历史价值。
天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭祀的礼仪和乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功地把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽致，有着深刻的文化内涵。天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境，是研究古代生态环境的实物，极具科学价值，是皇家祭坛建筑群中杰出的范例。天坛在建筑设计和营造上集明、清建筑技术、艺术之大成，具有很高的建筑艺术价值。天坛已经列入《世界文化遗产名录》。把天坛这具有世界性突出价值的艺术杰作列入世界文化遗产将更有利于对它的保护，使其永久传世。
根据文段一的内容，写出祈年殿被后人称道的两个最突出的特点。
根据文段二的内容，写出天坛的价值以及认定这些价值的依据。
价值：
依据：

阅读下面短文，完成小题。（共15分）
槐花
季羡林
1自从移家朗润园，每年在春夏之交的时候,我一出门向西走，总是清香飘拂,溢满鼻官。抬眼一看,在流满了绿水的荷塘岸边，在高高低低的土山上面，就能看到成片的洋槐，满树繁花，闪着银光；花朵缀满高树枝头,开上去,开上去,一直开到高空，让我立刻想到在新疆天池上看到的白皑皑的万古雪峰。
2这种槐树在北方是非常习见的树种。我虽然也陶醉于氤氲（音yīnyūn，形容烟或云气浓郁）的香气中,但却从来没有认真注意过这种花树——惯了。
3有一年,也是在这样春夏之交的时候,我陪一位印度朋友参观北大校园。走到槐花树下,他猛然用鼻子吸了吸气,抬头看了看,眼睛瞪得又大又圆。我从前曾看到一幅印度人画的人像,为了夸大印度人眼睛之大,他把眼睛画得扩张到脸庞的外面。这一回我真仿佛看到这一位印度朋友瞪大了的眼睛扩张到了面孔以外来了。
4“真好看呀！这真是奇迹！”
5“什么奇迹呀?”
6“你们这样的花树。”
7“这有什么了不起呢?我们这里多得很。”
8“多得很就不了不起了吗?”
9我无言以对,看来辩论下去已经毫无意义了。可是他的话却对我起了作用:我认真注意槐花了,我仿佛第一次见到它,非常陌生,又似曾相识。我在它身上发现了许多新的以前从来没有发现的东西。
10在沉思之余,我忽然想到,自己在印度也曾有过类似的情景。我在海德拉巴看到耸人云天的木棉树时,也曾大为惊诧。碗口大的红花挂满枝头,殷红如朝阳,灿烂似晚霞,我不禁大为慨叹:
11“真好看呀!简直神奇极了!”
12“什么神奇?”
13“这木棉花。”
14“这有什么神奇呢?我们这里到处都有。”
15陪伴我们的印度朋友满脸迷惑不解的神气。我的眼睛瞪得多大,我自己看不到。现在到了中国,在洋槐树下,轮到印度朋友（当然不是同一个人）瞪大眼睛了。
16在日常生活中,我们都有这样一个经验:越是看惯了的东西,便越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的:一定要同客观存在的东西保持一定的距离,才能客观地去观察。难道我们就不能有意识地去改变这种习惯吗?难道我们就不能永远用新的眼光去看待一切事物吗？
17我想自己先试一试看,果然有了神奇的效果。我现在再走过荷塘看到槐花,努力在自己的心中制造出第一次见到的幻想,我不再熟视无睹,而是尽情地欣赏。槐花也仿佛是得到了知己,大大小小、高高低低的洋槐,似乎在喃喃自语,又对我讲话。周围的山石树木,仿佛一下子活了起来,一片生机,融融氤氲。荷塘里的绿水仿佛更绿了;槐树上的白花仿佛更白了;人家篱笆里开的红花仿佛更红了。风吹,鸟鸣,都洋溢着无限生气。一切眼前的东西联在一起,汇成了宇宙的大欢畅。
1986年6月3日
本文三次写槐花，由于看花的情形不同，作者对花的感受也不相同。阅读文章，填写下面表格。

	看花的情形	对花的主要感受
第一次	在开花的季节，看到了常见的槐花。	1
第二次	2	3
第三次	4	亲切而充满了生气。

阅读第16段画线句，说说“这样一个经验”在文中体现在哪两件事上？
这篇文章浸透着作者深挚的情感，富有感染力。作者是如何做到这一点的？请以第1段和第17段两段为例作简要分析。（不超过150字）

阅读《水浒传》选段，完成后面的题。
却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，扒山奔走，要逃性命。连夜退过五座山头，走到一处山凹边。见一个草庵嵌在山凹里。方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃，只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻。便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。拿了方腊，带到草庵中，取了些饭吃，正解出山来。却好迎着搜山的军健，一同帮住，擒捉方腊，来见宋先锋。宋江见拿得方腊，大喜。便问道：“吾师，你却如何正等得这贼首着？”鲁智深道：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去。被洒家杀了。贪战贼兵，直赶入乱山深处，迷踪失迳，迤逦随路寻去。正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中。嘱付道：‘柴米菜蔬都有。只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’夜来望见山前火起，小僧看了一夜。又不知此间山径路数是何处。今早正见这贼爬过山来。因此，俺一禅杖打翻，就捉来绑了。不想正是方腊。”宋江又问道：“那一个老僧今在何处？”鲁智深道：“那个老僧自引小僧到茅庵里，分付了柴米出来，竟不知投何处去了。”宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功！回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。
1．《水浒传》作者施耐庵，别号。《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的小说，是中国四大名著之一。
2．选段写到了方腊被擒的事，说说宋江的农民起义军为什么攻打方腊的农民起义军？
3．选段写到鲁智深拒绝了宋江“做官”和做“僧首”的劝告，表现了他怎样的思想性格？