社科类阅读（3小题，每题3分，共9分）汉魏六朝的家教特点自秦-优题课

阅读下面的文字，完成各题。
飞翔的帽子
李显
星期天早上，天很冷，13岁的安德烈让妈妈带他去教堂，他要去问神父一个问题。
劳拉夫人把儿子安德烈抱上轮椅，给他戴上一顶新买的红色保暖帽，推着轮椅，顶着寒风，去了教堂。
到了教堂，安德烈一个人滑动轮椅，进了神父的房间。
没多久，安德烈出来了，劳拉夫人赶紧迎了上去，关心地问儿子：“噢，宝贝儿，你问了神父什么问题？”
安德烈笑了一下说，问题解决了，他已经得到了答案。
见儿子不肯说，劳拉夫人不再追问，推着儿子走出教堂。走出没多远，迎面走上来一个卖报纸的小男孩，小男孩的年龄跟安德烈差不多，这么冷的天，他竟然没戴帽子，耳朵和小脸冻得通红。他礼貌地对劳拉母子说：“你们不需要一份报纸吗？今天早上出版的晨报。”
安德烈把目光转向妈妈：“买一份吧？”
劳拉夫人从不看报，她明白儿子为什么让她买——儿子是出于同情。她微笑着点点头，开始掏钱。让她没想到的是，这时，儿子竟然摘下自己的帽子，要送给卖报纸的小男孩。
卖报纸的小男孩直摇头，不好意思地说：“谢谢你！我不能要，因为我有帽子，只是早上匆忙出门忘记戴了。”
安德烈笑着对卖报纸的小男孩说：“我能和你交个朋友吗？”说着，他友好地伸出手。“当然！”卖报纸的小男孩友好地和安德烈握手。
“朋友，我把帽子作为礼物送给你，希望你能接受。”安德烈真诚地说，“你现在真的很需要它，而我一会儿就到家了，再也不需要它了……”
听到这句话，劳拉夫人心里酸酸的，她明白儿子说的“再也不需要它了”是什么意思：安德烈得了可怕的癌症，他知道自己剩下的时日不多了……
卖报纸的小男孩欣然接受了安德烈的礼物。
看着小男孩戴上红色保暖帽美美地离开，安德烈露出了笑容。
卖报纸的小男孩走了之后，安德烈突然想起来什么，叫道：“噢，糟糕，我把一样东西落在帽子里了。”
劳拉夫人急切地问：“是什么东西，要不要去追那个小男孩？”
安德烈摇摇头，说：“不，没什么，把帽子和那样东西都送给他吧。”
回到家后，安德烈的病情突然恶化，劳拉夫人赶紧把儿子送进医院。
几天后，安德烈去了天堂。让劳拉夫人做梦也没想到的是，儿子临终前，竟然要求把自己的遗体捐给医院，做科研。
儿子死后，劳拉夫人更加孤独寂寞了。这天早上，风和日丽，她去餐厅做钟点工。下班时，外面已经变天了，狂风怒吼，大雪纷飞，她刚要走出餐厅，餐厅老板突然叫住她，指着门边衣架上的一顶保暖帽说：“外面风很大，你没戴帽子，戴上它吧，不用还回来。记住，当你不用时，把它送给需要的人。”
劳拉夫人心里一热，当她看到衣架上那顶帽子时，眼泪差点掉下来，那顶帽子看上去那样亲切，就像见到了自己的亲人一样。
当劳拉夫人走到家门口时，只见路边有一位清洁工在打扫积雪，那位清洁工竟然没戴帽子，于是，她不由自主地摘下帽子，送给那位清洁工，也认真地说：“不用还。记住，当你不用时，把它送给需要的人。”清洁工感激得连连道谢。
转眼两个月过去。
这天是母亲节，劳拉夫人早上起来很伤心。以前，每年的母亲节，儿子都会用自己攒的零花钱为她买一朵康乃馨，儿子没了，她再也收不到康乃馨了……
就在劳拉夫人对着儿子的照片默默流泪时，门外传来敲门声。
劳拉夫人擦擦眼泪，开门一看，门口站着一老一小两个陌生人。老的是一位神父，小的是一个十四五岁的男孩，劳拉夫人看他有点面熟，一时又想不起来在哪见过。
老神父礼貌地问：“夫人，您是安德烈的母亲，劳拉夫人吗？”
劳拉夫人点点头，问有什么事？
老神父说：“我是玛丽娅教堂的神父，我身边这个孩子名叫杰克。几个月前，杰克来到教堂，说有一个坐轮椅的男孩送给他一顶帽子。后来，他在帽子的外卷层里发现一样重要的东西，因为他不知道送他帽子的男孩叫什么，家住哪里，所以无法把那样重要的东西还给男孩，于是他就来找我帮忙。我在报纸上登了寻人启事，但没有找到。后来，我去了警察局，让他们帮忙。起初，警察局并不打算帮忙，他们认为这并不是一件什么大不了的事情，而且找一个不知道姓名和住址的孩子很难。可当我把那样重要的东西拿出来给他们看了之后，他们立马答应帮忙……感谢上帝，几经周折，终于找到了！”
劳拉夫人伤心地说：“虽然我不知道你们说的那样重要的东西是什么，可我的儿子已经去了天堂……”
老神父幽幽地说：“不，你的儿子安德烈他还活着！”
劳拉夫人奇怪地愣住了，不知道老神父说的是什么意思。
老神父接着说：“当杰克看到帽子里的那样东西后，虽然他非常喜欢那顶帽子，但他没有把那顶帽子留为己有，他说，他要像你儿子那样，也要做一个天使！于是把那顶帽子送给了别人，并且在送出时说：‘不用还，记住，当你不需要时，把它送给需要的人。’让人感动的是，我发现，这顶保暖帽正以一种微妙的默契，在小镇上传递着！当帽子插上了感恩的翅膀，就会飞翔！”说完，他把一样东西交到劳拉夫人手上。
劳拉夫人接过一看，竟然是儿子写的一封信：
今天，我到教堂问神父一个问题：天使在哪里？天使为什么不来帮我？神父对我说：做一个天使去拥抱别人，比被天使拥抱更幸福。我懂了，所以，我决定，死后把身体捐给医院，在死之前，尽一切可能去帮助别人，我也想做一个天使！看完信，劳拉夫人已是泪流满面。
这时，杰克突然从背后拿出一朵鲜艳的康乃馨，送到劳拉夫人面前，深情地说：“妈妈，母亲节快乐！”
劳拉夫人愣了一下，然后高兴地接过康乃馨，把杰克搂进怀里，看着那朵芳香四溢的康乃馨，仿佛看到儿子在笑，她激动地说：“谢谢你！孩子，我很幸福！”
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．安德烈让妈妈买小男孩的报纸，用意有二：一个是同情小男孩，一个是想把帽子送给小男孩，让小男孩充当爱的使者，替他传递爱心。

B．儿子死后，劳拉夫人更加孤独寂寞了，为了打发时光，她选择了做餐厅钟点工，这样可以让她忘却心中的伤痛。

C．母亲节那天，劳拉夫人很伤心，因为那天她没收到别人的祝福，也没有收到康乃馨。

D．神父说安德烈还活着，让劳拉夫人很吃惊，感到不知所云。其实神父的意思是安德烈的高尚品质影响了很多人，他的爱心一直传递着。

E．小说构思精妙，结构严谨，故事感人，时而让人悲戚，时而让人温暖。帽子的“飞翔”，其实就是精神的飞翔。
小说中有多处铺垫，请找出来，并谈谈这样写的好处。
劳拉夫人这一形象有哪些特点？请简要分析。
劳拉夫人激动地说：“谢谢你！孩子，我很幸福！”你是如何理解“幸福”的？请结合文本谈谈你的看法。

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新丝绸之路经济带的国家战略分析
丝绸之路的历史，可以追溯到汉武帝派遣张骞出使西域之前数千年。张骞到达中亚后，发现那里已经大量使用中国的竹制品和纺织品。西汉使团凿开亚、欧、非三大洲的通道，被德国地理学家李希霍芬命名为“丝绸之路”。实际上，就功能而言，还可以叫“茶叶之路”、“瓷器之路”、“欧亚使道”，而且地理上的具体路线也不止一条。历史上，开辟丝绸之路绝非仅仅出于贸易目的，当时的中原王朝为了巩固北方边界的安全，在信息极端闭塞的情况下，凭借传闻与使团的勇气和信念，搭建起连接东西文明的桥梁。这个过程既有偶然，更是必然。丝绸之路尽管曲折，但仍然是连接亚欧大陆最便捷的通道，极大地滋养了东西文明的交流，但囿于技术条件、自然条件与政治因素，它难以承载大规模的物质转运的任务。随着航海技术的进步，丝绸之路被效率更高的海运所取代。
2013年9月，习近平总书记完整阐述了新丝绸之路经济带的构想，这一构想既与古老的丝绸之路一脉相承，又充分体现了时代特点。在历史坐标系上，我们可以更清楚地认识新丝绸之路经济带构想的内涵。
在新技术条件下，丝绸之路具备复兴的客观条件。古老的陆路运输技术不足以承载产生规模效益的运输量。但是铁路和公路运输技术的发展，极大地降低了陆地运输的成本。据测算，从我国连云港到荷兰鹿特丹，如果通过丝绸之路，运输距离可比海运缩短9000多公里，时间缩短近一个月，运费节约近四分之一。此外，古丝绸之路必须避开山地与沙漠，路线选择范围有限，经济、社会效益不高。而今天，我们的技术水平已经能把铁路修到世界屋脊。因此，与古丝绸之路相比，新丝绸之路覆盖的面积将更广，路线更密集，也更发达，从而可以在更广泛的区域内把资源与市场串联起来。新丝绸之路是在新技术条件下，对古老的交通通道的复兴与拓展。
新丝绸之路构想充分兼顾了国际、国内两方面的战略需求。从国际角度看，丝绸之路两端是当今国际经济最活跃的两个主引擎：欧洲联盟与环太平洋经济带。丝绸之路沿线大部分国家处在两个引擎之间的“塌陷地带”，发展经济与追求美好生活是该地区国家与民众的普遍诉求。这方面的需求与两大经济引擎通联的需求叠加在一起，共同构筑了丝绸之路复兴的国际战略基础。从国内角度看，我国当前的发展需要兼顾地区平衡，并着力开拓新的经济增长点。复兴丝绸之路能带动经济实力较为薄弱的西部地区，有望形成新的开放前沿。
新丝绸之路设想兼顾政治、经济、安全乃至文化利益的均衡发展。中亚地区处于地缘战略要冲，又是东西文明的交汇点，更是近年来恶名昭彰的宗教极端势力的发源地。新丝绸之路构想以经济合作为先导与基石，以政治合作为前提与推进手段，以促进文化交流、化解安全风险为重要目标，是具有前瞻性的综合战略规划。
（摘编自 2013-12《人民论坛·学术前沿》）
根据文意，下列关于“丝绸之路”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．由德国科学家命名的“丝绸之路”促进了东西文明的交流，张骞出使西域之前，中亚人已经通过这条路进行竹制品和纺织品的贸易活动。

B．“丝绸之路”也可以称为“茶叶之路”、“瓷器之路”、“欧亚使道”，它是中原王朝搭建起的连接东西文明的桥梁。

C．“丝绸之路”是连接亚欧大陆最便捷的通道，十分曲折，难以承载大规模的物质转运的任务。

D．开辟“丝绸之路”既有偶然，更是必然，不仅出于贸易目的，也为了巩固北方边界的安全。

下列各项，不属于表述“新丝绸之路经济带构想”的内涵的一项是（）

A．新丝绸之路是在新技术条件下，对古老的交通通道的复兴与拓展，两端是欧洲联盟与环太平洋经济带。

B．丝绸之路具备复兴的客观条件，我们的技术水平已经能使新丝绸之路覆盖的面积更广，路线更密集，也更发达。

C．新丝绸之路的构想需要兼顾地区平衡，着力开拓新的经济增长点，进而带动经济实力较为薄弱的西部地区。

D．新丝绸之路设想兼顾政治、经济、安全乃至文化利益的均衡发展，是具有前瞻性的综合战略规划。

下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．古老的丝绸之路滋养了东西文明的交流，而新丝绸之路的构想与它一脉相承，而且充分体现了时代特点。

B．新丝绸之路构想的国际战略基础是丝绸之路沿线大部分国家对发展经济与追求美好生活的普遍诉求。

C．政治合作是新丝绸之路构想的前提与推进手段，而促进文化交流、化解安全风险则是它的重要目标。

D．古代丝绸之路被海运所取代，新丝绸之路却可能因为在运输距离和运输时间上优于海运，承载能够产生规模效益的运输量。

阅读下面的文字，完成文后题目。
大时代的写家
——人民艺术家老舍
李伟
老舍是一个知识分子与普通百姓都喜爱的作家。北京的百姓熟知老舍，就像熟知前门、大栅栏一样。
1899年2月3日，老舍出生在一个穷旗兵的家里。因出生日期临近春节，父亲便给小儿子起了个名字叫舒庆春。父亲死后，养家的重担都压在母亲身上，她靠为别人洗衣服换取微薄的收入。在小说《月牙儿》中，老舍有这样的描写：“那些臭袜子，硬牛皮似的，都是铺子里的伙计们送来的。妈妈洗完这些牛皮就吃不下饭。……妈妈的手起了层鳞，叫她给搓搓背顶解痒痒了。”至于吃，一天通常只有两顿饭。在《勤俭持家》一文中提道：“像我家，夏天佐饭的‘菜’往往是盐拌小葱，冬天是腌白菜帮子，放点辣椒油。”
老舍的一家，祖辈都是文盲，一个很偶然机会，他受善人刘寿绵的资助上了私塾，随后又考上了中学和北京师范学校。6年后，不满19岁的老舍从师范学校毕业，被派到方家胡同小学当校长。3年后被提升为北郊劝学员。
1922年，老舍辞去了劝学员职位，不久后，他在基督教会受洗礼并结识燕京大学英籍教授易文思，后来经易文思介绍，他前往英国伦敦大学东方学院任教。在伦敦，老舍写作的师傅，就是英国作家狄更斯。第一部《老张的哲学》，便是仿照狄更斯的小说《匹克威克外传》。1930年，当老舍回国到齐鲁大学、山东大学任教师时，已经是著名作家了。
从英国回来后，老舍发现当时的文坛思潮与文学争论此起彼伏。对此老舍却置身事外，只做个旁观者。老舍不属于任何一边，他是独立抑或孤立的，既没有他趋奉的对象，也没有谁表示要与他同气相求。老舍始终坚称自己是“写家”，而刻意与“作家”称谓划清界限。他从不把自己的写作看多高，认为自己与“德成粮店的写账先生”是同等的“写家”。以一种“独立不倚”的精神状态屹立于文坛。
1936年，山东大学受“一二·九运动”的影响，也开始了学生运动。老舍借此机会，正式辞去了教职。过上了专门靠写作换取收入的日子。就在这段时间，他写出了《骆驼祥子》和《我这一辈子》两大代表作。到了1937年7月，抗战爆发，日军炮舰集结胶州湾。当民族生存问题成为压倒一切的问题时，个人的悲喜变得无足轻重。具备救国济世传统的中国知识分子纷纷投入抗战的洪流。老舍也不例外，他成为了千千万万救亡者中的一员。他对臧克家说：“国难当头，抗战第一，我们不能老把个人和家庭挂在心头上！……”此时，老舍从一个向来只在文坛“边缘”弄笔的自由撰稿人，变成文坛上呼朋唤友的大忙人。
抗战胜利后，老舍受美国国务院之邀，赴美讲学一年。在美期间，他完成了《四世同堂》最后一部的写作。
1949年底老舍归国时，他直接进入了一个新时代，他看到身边的底层人民翻身过上了新生活，生活虽然依旧困苦，但毕竟充满了希望。在“狂喜”之中，老舍开始全身心地以他的才华服务于新中国。很快，他便写出了话剧《龙须沟》，并获得了“人民艺术家”的称号。此时老舍在创作中一直真诚、执着地思考自己与人民的关系，自己作品与人民生活的关系，以反映人民生活为己任，为此苦恼，为此焦虑，孜孜以求。
遗憾的是1966年爆发的“文革”，他带着心灵和身体的累累伤痕，自沉于北京西北郊的太平湖。
老舍虽已离我们而去，但他的文字仿佛残留于世的碑文，他的作品见证了老北京的人间喜剧。不仅描摹了一道风景，而且也融入到人们日常生活里。（有删改）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．本文以深沉凝练的笔触，全方位的展示了老舍的独特人生轨迹和思想行为，凸显了一代大家的人格魅力和艺术影响力。

B．老舍始终坚持称自己为“写家”，还戏谑地称自己等同于“德成粮店的写账先生”，体现了老舍把自己看得很低，很谦虚。

C．山东大学受“一二·九运动”的影响，开始了学生运动，老舍先生辞去了教职，这表明他追求一种“独立不倚”的精神。

D．老舍因为经历的坎坷，艺术追求的与众不同，创作理念的独到，所以他被边缘化，一度是文坛的“边缘人”。

E．本文开头反复引用老舍的小说，这些引用的文字让我们了解到老舍能对生活有深刻独到的感悟都与其人生经历密不可分。
因创作话剧《龙须沟》老舍被授予“人民艺术家的称号”，结合文章说说老舍被授予该称号的原因？
文章最后一段在文中有何作用?
老舍生于寒门，长于贫困，历经战乱，从小胡同的苦孩子到蜚声文坛的作家，从大杂院走向世界文坛。古语云：“艰难困苦，玉汝于成。”结合文本和生活感悟，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后题目。
雪夜
（日本）星新一
雪花象无数白色的小精灵，悠悠然从夜空中飞落到地球的脊背上。整个大地很快铺上了一条银色的地毯。
在远离热闹街道的一幢旧房子里，冬夜的静谧和淡淡的温馨笼罩着这一片小小的空间。火盆中燃烧的木炭偶尔发出的响动，更增浓了这种气氛。
“啊！外面下雪了。”坐在火盆边烤火的房间主人自言自语地嘟哝了一句。
“是啊，难怪这么静呢！”老伴儿靠他身边坐着，将一双干枯的手伸到火盆上。
“这样安静的夜晚，我们的儿子一定能多学一些东西。”房主人说着，向楼上望了一眼。
“孩子大概累了，我上楼给他送杯热茶去。整天闷在屋里学习，我真担心他把身体搞坏了。”
“算了，算了，别去打搅他了。他要是累了，或想喝点什么，自己会下楼来的。你就别操这份心了。父母的过分关心，往往容易使孩子头脑负担过重，反而不好。”
“也许你说得对。可我每时每刻都在想，这毕业考试不是件轻松事。我真盼望孩子能顺利地通过这一关。”
老伴儿含糊不清地嘟哝着，往火盆里加了几块木炭。
突然，一阵急促的敲门声打破了这寂静的气氛。
两人同时抬起头来，相互望着。
“有人来了。”
房主人慢吞吞地站了起来，蹒跚地向门口走去。随着开门声，一股寒风带着雪花挤了进来。
“谁啊？”
“别问是谁。老实点，不许出声！”
门外一个陌生中年男子手里握着一把闪闪发光的匕首。声音低沉，却掷地有声。
“你要干什么？”
“少罗嗦，快老老实实地进去！不然……”陌生人晃了晃手中的匕首。
房主人只好转身向屋子里走去。
老伴儿迎了上来：“谁呀？是找我儿子……”她周身一颤，后边的话咽了回去。
“对不起，我是来取钱的。如果识相的话，我也不难为你们。”陌生人手中的匕首在炭火的映照下，更加寒光闪闪。
“啊，啊，我和老伴儿都是上了年纪的人，不中用了。你想要什么就随便拿吧。但请您千万不要到楼上去。”房主人哆哆嗦嗦地说。
“噢？楼上是不是有更贵重的东西？”陌生人眼睛顿时一亮，露出一股贪婪的神色。
“不，不，是我儿子在上面学习呢。”房主人慌忙解释。
“如此说来，我更得小心点。动手之前，必须先把他捆起来。”
“别，别这样。恳求您别伤害我们的儿子。”
“滚开！”
陌生人三步两步蹿上楼梯。陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音。
两位老人无可奈何，呆呆地站在那里。
突然，喀嚓一声，随着一声惨叫，一个沉重的物体从楼梯上滚落下来。
房主人从呆愣中醒了过来，慌忙对老伴儿说：“一定是我们的儿子把这家伙打倒的。快给警察挂电话……”
很快，警察们赶来了。在楼梯口，警察发现了摔伤了腿躺在那里的陌生人。
“哪有这样的人，学习也不点灯。害得我一脚踩空。真晦气。”陌生人一副懊丧的样子。
上楼搜查的警察很快下来了。
“警长，整个楼上全搜遍了，没有发现第二个人，可房主人明明在电话中说是他儿子打倒的强盗，是不是房主人神经不正常？”“不是的。他们唯一在上学的儿子早在数年前的一个冬天死了。可他们始终不愿承认这一事实。总是说，儿子在楼上学习呢。”
谁也没有再说话。屋里很静，屋外也很静。那白色的小精灵依然悠悠然然地飞落下来……
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．小说中的夫妇在儿子死后多年，深信儿子仍在身边，一家人一直幸福美满地生活在一起。这种执着的恋子之情，感人至深。

B．陌生人“从楼梯上滚落下来”与前文“ 三步两步蹿上楼梯”，“陈旧的楼梯发出吱吱呀呀的声音”相呼应，揭示了主题

C．真相大白后，陌生人没有再说话，表明他灵魂受到了震撼，人性中的某些因子在他内心深处被激活了，这是他洗心革面的开端。

D．小说结尾再一次写到冬夜的静谧和像白色的小精灵一般悠然飘落的雪花，与开头完美照应，使小说首尾圆合、结构严谨。

E．结局部分由警长解开悬念，由此推知警长对辖区居民家庭情况较熟悉，有较强的责任心，这样结尾出人意料又在情理之中。
这篇小说由三幅逐步推进的画面连缀而成，请用简洁的语言将这三幅画面概括出来，并简要分析“陌生人”的行为在文中的作用。
小说中的“儿子”虽然并不存在，但他的形象仍然较为鲜明，请根据文意简要概括这个人物形象的特征。
“儿子在楼上学习”这一悬念的设置。有人认为牵强，是作家为了引人入胜而故弄玄虚。你同意这种看法吗？说说你的理由。

阅读下面的文字，完成文后题目。
自20世纪50年代以来，占据学术主流的是说屈原是一个“伟大的爱国诗人”、屈原“反映了新兴阶级的政治要求”、“诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史”，还认定“他的悲剧也就是楚国和楚国人民的悲剧”。显然，这一时期屈原的形象塑造，适应现实政治的需要，被高度意识形态化与政治伦理化了。在70年代初“评法批儒”运动中，又有人把屈原说成是与儒家相对立的“法家诗人”。80年代以来，随着后现代主义文学思潮的输入，有人则试图从心理分析的层面透视屈原，说屈原是一个有着幻视、幻听、幻觉、孤独症、自恋症、易装癖的病态狂人。
自从“楚辞”诞生以来，在其传播与接受中，屈原形象也处于不断变迁中，后人阅读古代文本所获得的只能是偶然保留下来的历史“碎片”，试图凭借这些并不完整的“碎片”去还原历史，在试图“唤醒”历史生命的过程中，人们必将自己的期待与想望悄然注入其中。因此，被“唤醒”的人物形象既是历史的，又是现实的。在被“唤醒”人物的历史身影中，闪烁着现实文化的精神品格。“西方诠释学重视经典文本与读者之距离，并讲求各种方法克服两者之差距”，“儒家读经传统强调解读者与作者心灵的遥契”，是一种“实践诠释学”，不是或不只是“哲学诠释学”，是一种以经世为本的实践活动。诠释者往往将其诠释行为的目标指向人，以还原作者的意图为途径力图还原作者的历史形象，作为自己修炼和实践的榜样和目标。例如，在儒家诠释经典的历史中，从孔子开始，便以其塑造的周公形象作为修为的理想目标和境界。
“经典是时空的产物，是在时间和空间中被反复考验、被反复选择和确认的产物”。对儒家经典之类“神圣性经典”进行诠释往往不是读者的个体行为，而主要是国家的群体行为，也就是说，“神圣性经典”的诠释权力主要在国家而不在个人。这种诠释比较程式化，具有封闭性，而且随着政治体制的变化甚至消亡，对这种经典的诠释就会随之发生变化，经典甚至失去其经典地位。但是，《楚辞》不是这种“神圣性经典”，这有利于诠释者个体的参与，其作为经典在历史中形成的普世价值对诠释者的约束力相对于“神圣性经典”而言比较小，诠释者所处的时空特性，如学术思想、政治际遇、文化心态、个性气质等，便具备更大的张力，对诠释的影响更大。正因为如此，魏学渠在其为明代李陈玉《楚辞笺注》所作的序中指出：“贞人谊士，读其词而感之，所为传注笺疏，岂徒合文义云耳，将以明其志，感其遇，恻怆悲思，结撰变化。”在学术思想比较活跃、士人际遇较为动荡之时，对《楚辞》的诠释往往就更热烈，更丰富多彩。
（摘编自《屈原形象的历史诠释及其演变》）
下列表述，不符合原文意思的一项是（）

A．20世纪50年代，新兴阶级为达到政治企图，将屈原政治伦理化为“伟大的爱国诗人”。

B．20世纪50年代以来，学术界主流观点是：屈原的人生史是与腐朽势力作斗争的历史。

C．20世纪70年代初，在“评法批儒”运动中，有人把屈原看成与儒家对立的法家诗人。

D．20世纪80年代以来，受后现代主义文学思潮的影响，有人认为屈原是一个病态狂人。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．试图凭借偶然保留下来的历史“碎片”去还原历史，其中必然包含着大量虚拟猜想的成分。

B．被“唤醒”的历史人物形象既源于古代文本，又结合当下需求，含有现实文化的精神品格。

C．“西方诠释学”与“儒家读经传统”实际上都是一种“实践诠释学”，而不是“哲学诠释学”。

D．“实践诠释学”是一种以参与政治以达到天下治平为根本的实践活动，诠释目标往往指向人。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．从儒家诠释经典的历史中可以看出，自从孔子开始，诠释者往往将他们各自塑造的周公形象作为修为的理想目标和人生境界。

B．因为“神圣性经典”的诠释权力主要在国家不在个人，所以这种诠释或许随着政治体制的变化而变化，经典可能会失去其经典地位。

C．因为《楚辞》不是依靠国家权力诠释的“神圣性经典”，利于个体诠释，诠释者所处的时空特性具备更大张力，对诠释的影响更大。

D．在学术思想活跃、士人际遇极为动荡时，对《楚辞》的热烈诠释，实际是诠释者探求理想、释放焦虑、自我确证和批判的心理历程。