《汉书·西南夷传》记载：“滇王与汉使言：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。各自一州王，不知汉广大”（转引自《辞海》1999年版缩印本）。日后，人们便用“夜郎自大”来比喻妄自尊大。“夜郎自大”的典故说明
| A．没有亲身实践就不可能获得真知 | B．真理是相对的、有条件的 |
| C．认识的形成受主客观因素的制约 | D．要用联系和发展的观点看问题 |
初到台湾的大陆游客，常会因台湾民众把“花生”叫“土豆”，把“熊猫”叫“猫熊”，把“公共汽车”叫“公车”，把“窝心”解释为“温馨、贴心”，而引发一些“美丽的误会”。两岸民众对词语使用的差异反映了
| A．两岸文化同根同源 | B．中华文化底蕴厚重 |
| C．一方水土，一方文化 | D．汉字是中华文明的重要标志 |
随着网络的迅速发展，网络原生性信息资源大量涌现，出现大量的“虚拟文化资源”，如网络动漫、网络游戏、虚拟艺术创作等，以网络化为形式的当代信息革命，为人类丰富的社会实践成果带来了全面创新的形态——网络文化。这说明
| A．人民群众是文化创造的主体 | B．社会实践是文化创作的检验标准 |
| C．社会实践是文化创新的动力 | D．文化创作的灵感来自于社会实践 |
2012年4月29日上午，以“相约狂欢昆明，体验七彩云南”为主题的2012年中国昆明国际文化旅游节昆明狂欢节启动。在昆明大观楼的演出舞台上，巴西“国舞”桑巴舞和巴西特有的阿谢舞，动感、豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美国西部牛仔舞、法国康康舞……不时赢得观众掌声。这表明
①民族文化是一个民族身份的重要标志②文化多样性是人类文明的重要动力
③文化既是民族的又是世界的④民族节日蕴涵着一个民族的多重文化因素
| A．①④ | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
据分析，审丑文化、从众心理、群体效应和偶像崇拜，都在为《江南Style》的流行推波助澜。不过，可以预见的是，无论人们将《江南Style》的走红分析得多么透彻，都很难预料下一首“神曲”会以怎样的面貌出现。下列对此说明正确的是
| A．流行文化的产生和传播没有规律可循 |
| B．流行文化都是社会主义文化繁荣的具体表现，不应干涉制止 |
| C．流行文化都是某个时期的先进文化，应大力提倡普及 |
| D．对于流行文化我们要用社会主义核心价值体系引领 |
一首叫做《江南Style》的韩国舞曲的MV于2012年7月中旬在互联网上发布，用了3个月时间，全球点击数已达3.25亿次，破了吉尼斯世界纪录；在中国，它也成为从明星到草根竞相模仿的对象。这表明
| A．现代人的文化生活离不开网络 |
| B．借助现代生产和传播手段，一种文化产品可能迅速被人们认同和接受 |
| C．网络文化就是人们所需要的高雅文化 |
| D．网络技术的发展使文化产品的消费消除了地域、民族的差别 |