元代著名文学家张养浩在《山坡羊》中写道：“一头犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱二餐，早也香甜，睡也香甜。布农得暖胜丝棉，长也可穿，短也可穿。草屋茅舍有几间，行也安然，睡也安然。雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。日上三竿犹在眠，不是神仙，胜是神仙。”对这首词的解读不正确的是
| A．反映了古代农耕经济的落后性和保守性 |
| B．反映了小农经济状态下农民生活的富足和惬意 |
| C．反映了古代自然经济状态下农民不思进取的心态 |
| D．反映了中国古代传统小农经济的基本特点 |
古希腊哲学家朗吉弩斯的著作
《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”。这段材料反映的主要观点是
| A．强调人性至上，反对宗教信仰 |
| B．肯定人的价值，强调发展个性 |
| C．提倡个人奋斗，建立资产阶级民主政治 |
| D．要求自由平等，主张民主共和 |
从宋代的瓦舍戏剧表演到元代的杂剧再到明清的小说，说明我国古代文学
| A．反映了教育的普及 |
| B．适应了商品经济的发展和市民阶层的要求 |
| C．有利于白话文的推广 |
| D．在发展中，高雅文化消失 |
四位同学在研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各提出了一个命题，你认为哪个最不适宜?
| A．两汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程 |
B．西方海外殖民的助跑器 ——指南针 |
| C．火药——荡平欧洲封建城堡的致命武器 |
| D．没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革 |
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于
| A．反对君主专制 |
| B．反对封建土地私有制 |
| C．要求建立平等的社会 |
| D．反对中央集权的封建制度 |
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 |
| B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为核心内容 |
| D．关心社会进步为核心内容 |