马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日
地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明
白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得
重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”
的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
1802年出版了圣西门的《日内瓦书信》；1808年出版了傅立叶的第一部著作……不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系之中，所以只有从头脑中产生出来。上述材料表明
| A．空想社会主义只适合未来社会 |
| B．空想社会主义已经超越当时经济发展阶段 |
| C．思想的进步受经济发展的限制 |
| D．随着经济进步空想社会主义思想一定实现 |
班固《汉书》：“（张）安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨（黑色），夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军（霍）光。”该材料反映出西汉
| A．私人纺织作坊颇具规模 | B．民营手工业超过官营手工业 |
| C．官营纺织作坊非常发达 | D．政府鼓励民间手工业的发展 |
下表反映出20世纪下半期世界各文明政治控制的领土数量发生变化，对此表信息解读正确的是
表：各文明政治控制的总领土估算（单位：万平方英里）
| 年份 |
西方文明 |
中华文明 |
伊斯兰文明 |
东正教文明 |
| 1971 |
1280．6 |
393．6 |
918．3 |
1034．6 |
| 1993 |
1271．1 |
392．3 |
1105．4 |
716．9 |
——摘自萨缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
（注：东正教地区包括欧洲东部、亚洲西部和北非东部，在种族上以斯拉夫人为主体。）
A．苏联解体、东欧剧变是导致变化的重要因素之一
B．伊斯兰教极端势力的控制范围日益扩大
C．西方国家政治稳定，没有出现民族分离运动
D．中华文明圈内各国和谐共进，变化微弱
某一条约有如下文字：“考虑到……一个有正在重新军国主义化的西德参加的西欧联盟这样一个新军事集团，……这样就加深战争的危险……决定缔结本友好合作互助条约”。该条约的签订
| A．标志着美苏冷战正式开始 | B．标志着美苏两极对峙格局的形成 |
| C．勾画出两极格局的基本轮廓 | D．促使社会主义阵营初步形成 |
1981年9月30日，全国人大常委会委员长叶剑英向新华社记者发表谈话，提出：“国家实现统一后，台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保留军队。中央政府不干预台湾地方事务。”这一主张
| A．首次宣布用和平方式完成祖国统一大业 |
| B．提供了港澳回归的法律依据 |
| C．直接推动了海峡两岸“三通”的达成 |
| D．蕴涵了“一国两制”的精髓 |