马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日
地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明
白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得
重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”
的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
1925年5月，《民国日报》报道说：“国民党自改组以来，主张日益鲜明；国民……挺身加入者，已达百万以上。”此报道说明（）
| A．国民党已经成为人民的政党 |
| B．北伐战争取得了巨大的成果 |
| C．国民大革命得到了广泛拥护 |
| D．国民党已成为国内第一大党 |
美国公使田贝说：“事实上，外国公使成为中国政府不可分割的一部分。”从此可以“任意斥责一切对待外国人不称职的中国官吏”。这一内容出现在下列哪个条约签订后（）
| A．《南京条约》 | B．《天津条约》 |
| C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
中国步入世界的进程中，太平天国起到了一个正面作用。如果没有太平天国这个插曲，中国融入世界还会晚若干年。这里强调的是太平天国运动（）
| A．打击了满洲贵族的专制统治 |
| B．提倡发展资本主义，顺应世界潮流 |
| C．是亚洲民族解放运动的重要组成部分 |
| D．激发了汉族士大夫致力于自救变革 |
一方面鸦片战争给中国带来巨大的屈辱和灾难，另一方面又是中国近代史的开端。从某种意义上讲，“中国近代史开始于南京，结束于南京”主要是因为（）
| A．中国社会性质开始变化 |
| B．民族矛盾成为当时最主要矛盾 |
| C．中国的领土完整和主权独立遭到破坏 |
| D．中国第一次被西方打败 |
同英国1689年《权利法案》确立的君主立宪制相比，1871年《德意志帝国宪法》所确立的政治制度“是一种不彻底和不完善的代议制”。下列对此理解不正确的是（）
A．宪法授予皇帝巨大的权力
C．内阁只对皇帝负责，不对议会负责
C．宪法没有赋予议会立法权
D．皇帝和宰相控制了议会