“亲情是缘，相聚是缘”，这是自古以来就深存于每一个中国人心底的情结。追
根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是
| A．井田制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
| A．“仁”是道德价值的终极源泉 | B．通过“格物”获得知识 |
| C．“三纲五常”是道的价值内涵 | D．“正君心”才能天下平 |
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张
| A．天下兴亡，匹夫有责 | B．限制君权 |
| C．民主共和 | D．民为邦本 |
学者冯友兰认为：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深钜者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定
| A．儒学对中国政治制度的深远影响 | B．儒学对国人行为习惯的重要影响 |
| C．儒学是中国传统思想文化的中心 | D．佛道思想对中国学术思想的重要影响 |
安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中体现儒家伦理思想的是
| A．①④ | B．②④ | C．①②③ | D．②③④ |
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 | B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 |
| C．文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 | D．文庙的修建是城市经济发展的需要 |