由于西方“强势文化物种”的冲击和影响，许多国家的民族民间传统文化也都面临着生存危机。在这种形势下，很多民族民间文化形式和具有民族特色的文化艺术品种正在逐渐消失，文化的多样性和丰富性受到了严重威胁和挑战。这表明，维护世界文化的多样性必须
| A．限制文化产品贸易和文化传播 |
| B．发挥大众媒体的文化传播功能 |
| C．拒绝一切外来文化 |
| D．尊重本民族的文化，培育、发展好本民族文化 |
下列关于劳动二重性的说法错误的是( )
| A．具体劳动是使用价值的唯一源泉 | B．抽象劳动是价值的唯一源泉 |
| C．具体劳动和抽象劳动不是两种劳动 | D．劳动二重性学说是马克思创立的 |
李嘉图的比较成本学说尽管比斯密的绝对成本学说有进步的发展，但是也有难以克服的局限性，其局限性表现在（）
①对一国参与国际分工的危险性估计不足
②反映了当时英国资产阶级向外扩张、建立世界霸权的愿望
③反映了不同国家间经济发展的一种内在联系和客观要求
④认为生产相同的产品，不同国家的成本不一样
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
李嘉图的劳动价值理论与斯密的劳动价值理论相比，其进步性表现在（）
①提出没有使用价值的东西，肯定没有交换价值
②认为商品的价值只能由生产该商品所消耗的劳动来决定
③意识到商品生产过程中新价值创造和旧价值的转移问题
④意识到在商品价值决定问题上个别劳动时间与社会必要劳动时间之间的区别
| A．① | B．①② | C．①②③ | D．①②③④ |
“忠孝”是儒家传统的核心要义之一。在封建的等级社会，“忠孝”往往意味着效忠皇上或儿子无条件服从父亲。但在今天，“忠”多指忠于祖国和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等下的法律和道德义务。“忠孝”在不同时代有不同的含义表明（）
| A．经济利益影响人们的价值判断和价值选择 |
| B．价值判断和价值选择的标准因人而异 |
| C．价值判断和价值选择具有社会历史性 |
| D．人们对客观事物的认识和评价没有统一的标准 |
有人说：“世界历史好比一百个大钱，你可以摆成两座五十的，也可以摆成四座二十五的，也可以摆成十座十个的。”这段话（）
①把个人意志看成历史发展的最终原因②把历史看成是偶然事件的堆积
③否定了社会历史的客观规律性④肯定了人民群众是历史的创造者
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |