阅读下面一段文言文，完成小题。
朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。
是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。”
云自是之后不复仕，常居户田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。
云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。
（选自《汉书•朱云传》）
①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．当世以是高之高：崇敬 |
| B．御史遂将云去将：带领 |
| C．以旌直臣旌：表彰 |
| D．云自是之后不复仕仕：做官 |
以下四组句子中，全部直接表明朱云不惧权势的一组是（ ）
①容貌甚壮，以勇力闻 ②摄衣登堂，抗首而请 ③今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐 ④臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余 ⑤小生乃欲相吏邪 ⑥遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁
| A．①③⑥ | B．①⑤⑥ | C．②③④ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
| A．朱云，汉时有名的高士。他少年任侠好勇，中年改节读书，研习《易》及《论语》，由豪侠而成为名儒。 |
| B．华阴丞认为朱云才兼文武，忠正而有智谋，是一个不可多得的人才，推荐他做御史大夫。这一建议却遭到太子太傅匡衡的反对。 |
| C．汉成帝时，朱云斥责皇帝的师傅张禹为佞臣，成帝很生气，御史拉他下殿，他攀住栏杆硬是不肯走，于是“朱云折槛”成为一段佳话。 |
| D．朱云生性鲠直，倜傥有大节，人们很尊敬他。他对皇帝的意见也敢反驳，对宰相邀他做官婉言谢绝，病重时不请医不喝药，要求死后薄葬。 |
翻译句子
（1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。
（2）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。(5分）
阅读下列文段，完成后面的题目。
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’……今曰‘性善’，然则彼皆非欤?”孟子曰：“乃若其情①，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才②之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相信蓰而无算者，不能尽其才者也。”（《孟子·告子上》)
[注]①情，、②才：质性、人的本性。
(1)下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一组是 ( )(3分)
①性无善无不善也②陛可以为善，可以为不善③乃若其情，则可以为善矣
④恻隐之心，人皆有之⑤仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
| A．②③⑤ | B．②④⑤ | C．③④⑤ | D．①③④ |
(2)有人表现的不是人性善良的一面，而是人性丑恶的一面，对于这一现象，孟子是怎样来解释的?(3分)
答：
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
23．（1）子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理？
（2）为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》？
阅读下面的文言文，完成10一14题。
陆陇其，字稼书，浙江平湖人。十四年，授江南嘉定知县。嘉定大县，赋多俗侈。陇其守约持俭，务以德化民。或父讼子，泣而逾之，子掖父归而善事焉；弟讼兄，察导讼者杖之，兄弟皆感悔。恶少以其徒为暴，校於衢，视其悔而释之。豪家仆夺负薪者妻，发吏捕治之，豪折节为善人。讼不以吏胥逮民，有宗族争者以族长，有乡里争者以里老；又或使两造相要俱至，谓之自追。
十五年，以军兴徵饷。陇其下令，户予一名刺劝谕之，不匝月，输至十万。会行间架税，陇其谓当止於市肆，令毋及村舍。江宁巡抚慕天颜请行州县繁简更调法，因言嘉定政繁多逋赋，陇其操守称绝一尘，才斡乃非肆应，宜调简县。疏下部议，坐才力不及降调。县民道为盗所杀而讼其仇，陇其获盗定谳。部议初报不言盗，坐讳盗夺官。
十七年，举博学鸿儒，未及试，丁父忧归。十八年，左都御史魏象枢应诏举清廉官，疏荐陇其洁己爱民，去官日，惟图书数卷及其妻织机一具，民爱之比於父母，命服阕以知县用。
二十二年，授直隶灵寿知县。灵寿土瘠民贫，役繁而俗薄。陇其请行乡约，察保甲，多为文告，反覆晓譬，务去斗很轻生之习。督民浚卫河，其始颇有怨言，谓开无水之河以病民；既而水潦大至，独灵寿有宣导，岁竟有秋。二十三年，直隶巡抚格尔古德以陇其与兖州知府张鹏翮同举清廉官。二十九年，诏九卿举学问优长．品行可用者，陇其复被荐，得旨行取。陇其在灵寿七年，去官日，民遮道号泣，如去嘉定时。授四川道监察御史。
三十年，师征噶尔丹，行捐纳事例。御史陈菁请罢捐免保举，而增捐应升先用。陇其疏言：“捐纳非上所欲行，若许捐免保举，则与正途无异。又言：“捐纳贤愚错杂，惟恃保举以防其弊。若并此而可捐纳，此辈有不捐纳者乎?词益激切。菁与九卿复持异议。户部以捐生观望，迟误军需，请夺陇其官，发奉天安置。上日：“陇其居官未久，不察事情，诚宜处分，但言官可贷。”会顺天府尹卫既齐巡畿辅，还奏民心皇皇，恐陇其远谪，遂得免。
寻命巡视北城。试俸满，部议调外，因假归。三十一年，卒。乾隆元年，特谥清献，加赠内阁学士兼礼部侍郎。
为县崇实政，嘉定民颂陇其，迄清季未已。灵寿邻县阜平为置冢，民陆氏世守焉，自号陇其子孙。
《清史稿》卷二六五）
【注释】①捐纳事例：清政府向捐款人授以官位的做法。
10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．因言嘉定政繁多逋赋逋：懈怠
B．不匝月，输至十万输：缴纳
C．坐才力不及降调坐：因为
D．迄清季未已迄：直到
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．才干乃非肆应当立者乃公子扶苏
B．役繁而俗薄余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C．以军兴征饷赵王岂以一璧之故欺秦耶
D．若许捐免保举若入前为寿，寿毕，请以剑舞
12．下列句子分别编为四组，全都直接表现陆陇其爱民的一组是
①去官日，惟图书数卷及其妻织机一具
②讼不以吏胥逮民
③陇其谓当止于市肆，令毋及村舍
④民遮道号泣，如去嘉定时
⑤多为文告，反复晓譬，务去斗狠轻生之习
⑥灵寿邻县阜平为置冢，民陆氏世守焉
A．①②④ B．③④⑥ C．①⑤⑥ D．②③⑤
13．下列对原文有关内容的概括和评价，不正确的一项是
A．陆陇其做嘉定县知县时反对铺张浪费，致力于以德教化百姓，因而受到百姓爱戴。
B．陆陇其爱民如子，在征房屋建筑税时只征收市中店铺的税，没有涉及乡村百姓，但后来吏部却以才干不足的理由将他降职调离。
C．陆陇其因才学优．品行高而调任京官，但他因极力反对向捐款人授以官位的做法而险些被处分。
D．陆陇其治县崇尚实政，在任时受到百姓的爱戴，死后受到皇帝的追封和百姓的纪念。
1 4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）或父讼子，泣而谕之，子掖父归而善事焉。
（2）督民浚卫河，其始颇有怨言，谓开无水之河以病民。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
宰我问：“三年之丧①，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧②改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予③之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（《阳货十七》）
【注】①三年之丧：父母死，为父母守孝三年。②燧：古代取火的器具。改火：古代钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。③予：宰我的名，孔子的学生。
⑴下列各项对文段内容理解错误的一项是（）
| A．宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与为乐。 |
| B．孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。 |
| C．君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。 |
| D．孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。 |
⑵上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。
答：
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阅读下面的文言文，完成5～8题。
袁安，字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持。”辞不肯受，从事惧然而止。
永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡覆考。明年，三府举安拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。
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建初八年，迁太仆。元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，而南部复往抄掠，北单于谓汉欺之，谋欲犯边。宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘恨之，曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报，曰：“久议沉滞，各有所志。盖策由众定，君何尤而深谢?”帝竟从安议。
章和元年，代桓虞为司徒。和帝即位，窦太后临朝。太后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书谏，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。