阅读下面的文字，完成小题。中药能遏制寄生虫抗药性一个国际研究-优题课

阅读下面的文字，完成下列各题
落叶是疲倦的蝴蝶
朱成玉
夕阳老去，西风渐紧。
叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。
但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己沉睡是为了新的醒来。
落叶有落叶的好处，可以不再陷入爱情的纠葛了；落叶有落叶的美，它是疲倦了的蝴蝶。我甚至能感觉到落下来的叶子们轻轻的叫喊。
那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子们的一枚。
我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。对于他乡的脚，对于飞上天空的翅膀，炊烟是永不能扯断的绳子。就像路口的大树，它的枝干指着许多路，而起点只有一个，每个离开村庄的人，都带走一片绿叶，却留下了一条根。
我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到了羊在山崖上，和云一起争着飘荡。
我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐地与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是那个屋檐。
我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节的枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后，把温暖交到我们的手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。
叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己内心世界却一无所知。
远行的人，是什么声音使你隐姓埋名？是什么风将你吹往他乡？秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。
一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像落叶，从灿烂的枝头缓缓落下来，只是，她没有再醒来。
这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。
天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们在缓缓凝固。
天冷了，它们一排排的站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。但叶子落下来掩盖了一切。
母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。
母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每到秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。
那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。
谈谈你对画线句“我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴”这句话的理解。
为什么说“能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路”？
联系全文，指出“落叶”的含义和作用。
最后一段在全文中有何作用？

阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
何处是江南
在古往今来的各式地名中，最为奇妙的应该数“江南”了。
这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南、江西一带。
“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。这个地方先是被叫作“江东”。魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”。贞观元年，唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南地区。
唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”。“塞北”总是令人想起恶劣的自然环境、残酷的人文环境。而江南呢，从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。
这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾谈起山东人如何、关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系。岭南自不必说，因为地多瘴疠。西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称。杜甫有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。
真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”两个地域之和的简称。“淮南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，可惜淮南的好地方仅此一处而已。“江南”在上文提到开元二十一年时已有“江南西”“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧——可是不，它仍叫“江南”。
唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史之乱以后道(方镇)的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞观十道作为一种提纲挈领的地域概念。
但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，此时它已分属宣歙、浙东、浙西三个观察使管辖。其中，宣歙(今皖南)相对于两浙已处于边缘。而浙东(今浙东、浙南)、浙西(太湖流域及今浙北)的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地(太湖流域)才是江南的典型。
唐代以降，虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以今苏南、浙北为中心。
下列对“江南”的理解正确的一项是（）

A．因为“江南”得名很古，早在先秦就已问世，所以可称最为奇妙的地名。

B．“江南”以其地理位置和优越的自然、人文环境代表与塞北相对的另一极端。

C．在唐人的概念中，巴蜀、岭南从不属于“江南”，而淮南也不属于“江南”。

D．到了唐后期，江南西道已简称为“江西”，而江南东道则简称为“江东”。

下列对文意的理解，正确的一项是（）

A．从“江东”变为“江左”，再变为“江南”，只是把江南的雅称还原为古称。

B．唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行，南方各区域有明显的落差。

C．从杜甫的两句诗中，可以进一步看出南北尤其是东北和西南的环境差异。

D．贞观十道最初是形式上的全国行政区划名，到唐后期已变成提纲挈领的地域概念。

根据原文所提供的信息，以下说法不正确的一项是（）

A．正因为唐太宗在山东与关中的对立中明显地抱有地域成见，所以他遭到了大臣的批评。

B．扬州地处长江以北，但富庶繁华，当时就存有口碑，因而唐人已把它视作地道的江南。

C．安史之乱后方镇的数目大为增加，因而“江南东道”的管辖范围较玄宗时已有所缩小。

D．如果唐朝人不敏感于吴越之间的区别，那么当时的两浙之地都可以被看成江南的典型。

阅读下面的文字，完成下列各题
一小时的故事
[美国]凯特•乔宾
知道马勒太太心脏有毛病，将她丈夫的死讯透露给她时，尽量婉转也相当费了一番心思。她姐姐约瑟芬吞吞吐吐告诉她时，遮遮掩掩，透露了一半真相。她丈夫的朋友理查也在她身旁。火车出事惨剧的消息传到时，他看见“死亡名单”中，布伦特利•马勒的名字是第一个。
她不像许多女人获知同样的凶讯时，那样全身瘫痪无法接受这种事实。她顿时，突发性、毫无顾及地哭倒在姐姐的怀中。一阵伤恸过去后，她独自回到自己房中。不准任何人跟随。敞开的窗户前，她将身子沉进一张舒适、宽大的靠背椅中去，她的身躯感觉疲惫。她看见家门前广场上的树梢无不震颤着新春的声息，空气中嗅得到春雨的甜香，窗下街头传来小贩的叫卖声，远处不知谁的歌声袅袅飘到她的耳际，无数的燕子在屋檐下呢喃。面对她窗户的西方天边，相遇又相叠的云层中这里、那里地绽出几块青空。
她一动也不动，偶尔一阵啜泣。她还年轻，脸容白皙、平静、带着压抑。但此刻她眼中的凝视却是无神的，盯伫在远处天边的一块青空上。有些什么在向她逼近，而她正怯怯地等待。是什么？她不知道。但她感觉得到，自天空中钻出，经由弥漫在空气中的声音、香味与色彩，向她逼近。此刻，她的胸口紊乱地上下起伏，开始认出了向她逼近且要占有她的是什么，她奋力地想用无力的意志将它击退。一个渺小、悄然的字眼自她微启的唇间溜了出来：“自由、自由，自由！”空洞的凝视与恐怖的神色也随着这个字眼自她眼中流失。她的双眸变得炯锐而明亮。她的脉搏加快，循流的血液温暖也松弛了她每一寸的肉体。她知道，在那悲愤的一刻过后，决然属于她自己的长远年华就要到来。她张开并伸出臂膀去迎接它们。
今后，她不会再为另外一个人活；她要为自己活，不会再有一种强烈的意志迫使她向那种盲目的坚守屈服。然而，她终归是爱过他——有的时候。多半的时候，她并不爱他。“自由！肉体与灵魂的解放！”她不停地悄声念祷。约瑟芬跪在紧闭的房门前，恳求她：“开门啊！我求你；把门开开——你这样会病倒的。看在老天的面上，开门吧。”
“走开。我没有病倒。”
的确没有；靠着敞开的窗户，她正痛饮长生不老的琼浆。她的幻想如脱缰之马，在未来的日子里狂奔。她吐出了一句明快的祷言：但愿人生长久。就在昨天当她想到人生可能长久时，她还打了个冷颤呢。她终于立起身来，在姐姐的强求下打开了房门。她的眼中透着炽热的凯旋光芒，不自觉地摆出了一副胜利女神的姿态。她的手环抱在姐姐的腰间，两人走下了楼梯。理查在下面等候她们。有人在用钥匙开启大门的弹簧锁。进来的是布伦特利•马勒，略带旅途的倦容，手里却很从容地提着旅行袋与雨伞。他的旅程离火车出事地点遥不可及，他根本不知道会有车祸发生。约瑟芬刺耳地尖叫，理查飞快地要挡住他，不让他妻子看见他，马勒感到错愕。然而，理查动作已经太迟了。医生到来时，说她死于心脏病——乐极生悲的结果。
下列对小说的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．小说讲述了马勒太太在听到丈夫伦特利•马勒因火车出事死亡的消息到丈夫活着回来这一小时之内发生的她一个人的故事。

B．“就在昨天当她想到人生可能长久时，她还打了个冷颤呢。”是对马勒太太因为要与并不相爱的丈夫生活一辈子而痛苦。

C．“决然属于她自己的长远年华”指的是女主人公感受到即将获得的永远自由。

D．“她吐出了一句明快的祷言：但愿人生长久。”这是女主人公对误传为火车出事而死去的丈夫的祈祷。

E．最后一段写女主人公的表情（“她眼中透着……姿态”）、动作（“她的手环抱……”）说明女主人公能够克服丈夫去世的痛苦，正视现实，决心化悲痛为力量。
第二段画线处的景物描写有什么作用？请简要说明。
答：
小说运用了大量的心理描写来表现主人公马勒太太的内心世界，请就第三段的心理描写部分加以分析，说说它表现了人物怎样的心理变化过程。
小说的结尾写道：“医生到来时，说她死于心脏病——乐极生悲的结果”。你对“乐极生悲”怎样看？说说你的理解和认识。

阅读下面的文字，完成下列各题。
2010年，“东方主义”话语方式改变的契机。
对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义•德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。
东方民族里，对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但也较为悲观。英国学者透纳曾经指出：“东方主义的终结，必经视野和典范的巨大重塑，但这种知识的重建只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下，经济的改变需要权力的改变。”而显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次，透纳希望人们对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提，但这种话说得容易，要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔，那不是千难万难？
而中国人的“东方主义”经验，与伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊。在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家，而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0.75％，对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”，这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。
但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中美“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。
话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几代人不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着哪！此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。
下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是（）

A．在西方文化理论中，美国学者萨义•德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大。

B．“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。

C．弱者“自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体系。

D．“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式，它是由传教士开始，通过教育、媒体以及留学生等途径向全球扩散的。

下列表述，不符合原文意思的一项是（）

A．今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。

B．美国学者透纳的观点，正说明对人说三道四成了西方理所当然的特权。

C．中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种较为劣等的“中国性”元素存在，它造成中国的落后、停滞。

D．西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图，我们不得而知。

下列对本文作者观点的理解，正确的一项是（）

A．要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔，这看似困难，实则容易。

B．西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够更客观地对待自己。

C．中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。

D．西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互尊重，还需要很长时间。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
诗
“关关睢鸠，在河之洲……”一阕《关睢》就这样出现在我们生命的源头，出现在华夏文明的源头。每当读罢《诗经》，我常常不禁要问自己：为什么斑驳的岁月并未使《诗经》里锃亮的意象生出铜绿，无涯的空间更未令远古诗歌包含的丰富信息在传递过程中蒙受损失?当暗黄的纸页间错落的诗行成为我们灵魂的一部分，当代诗歌，又为何离我们这般遥远?
与诗人共同生活在这个世界里，应当说是我们的幸运。诗，使灰暗变得多彩，使短暂变得永久，使有限成为无限，使腐朽化为神奇；诗使生命中许多不可能成为可能，诗使人类充分体验到情感的欢畅与智慧的奇谲。无数的新诗正散布在我们周围，如星雨，如花瓣，飘在我们的日子深处。它们与我们相距那么近，伸手可触，然而又有多少人注意到它们的存在呢?是因为李白、李贺、李商隐都已在历史的烟尘里隐退，而浮华的现世不再造就王勃、王维，王昌龄了吗?现在就下这样的结论，未免太匆忙了点。惟一的解释，就是它们未曾经历过时间的淘洗。一首诗若成为绝唱，是不能省略这一手续的。于是明白了，好诗的诞生，是天才与时间共同的结果；而读好诗，是需要一个时间的距离的。
因为有了时间的距离，古诗里的字句，才化成水底的珊瑚，美丽而持久。所以，《诗经》里的蒹葭、白露的痕迹依稀可辨；骆宾王的“西陆蝉声”，依然如丝如缕；陈子昂的幽州台、温庭筠的五丈原，慷慨悲凉之气未改；而王之涣的“黄河远上白云间”与王翰的“葡萄美酒夜光杯”，将同一个凉州锁定在心灵的地图上。古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。我们要感谢酿酒师，同时更应对时间产生由衷的敬意。
既然诗是诗人灵智的闪光留下的痕迹，那么，构法的机巧，应当只有一次效用。就像对一部悬念小说的欣赏，应当是 “一次性”的，谜底揭开后再去重读，恐怕就会失去初读的那份奇妙的感受。按说，诗也一样。名诗佳句，诵过千遍之后，熟稔到了不假思索便可脱口而出的程度，理应不再有新鲜的刺激了，这似乎是旧诗的劣势、新诗的优势，可是事实却不是这样。比如李太白的“举头望明月，低头思故乡”，李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，刘禹锡的“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，每次品读，心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头。这些诗中的名句是在诗人高度敏感的情感酒窖里酿制的，它们有足够的力量抵御心灵的麻木。于是在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界对生命对完美对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，诗歌最终成为我们精神的源泉与归宿。读诗，赋予我们生命以更深厚的意义，同时也使诗歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人迟暮，只有诗，常读常新。诗不会老，更不会死。在诗歌的低潮时期，我从未对诗失去信念，原因也正在这里。
第一自然段中的“生出铜绿”比喻什么?为什么作者说当代诗歌“离我们这般遥远”?作者认为造成当代诗歌这种局面的原因是什么? (6分)
第三自然段中说：“古诗如酒，存放得久了，便经历了一场美妙的发酵。”根据文意，解释这句话的含义。(4分)
第四自然段中，作者为什么说每次品读名诗，“心灵都如初读一般悸动，每次都别有一番滋味在心头”?
找出下列对文意理解错误的两项（）（）

A．这是一篇阐述中国诗歌的散文，作者新阐释了当代诗歌衰落的原因，是为了探讨中国诗歌的一般规律。

B．“《关睢》就这样出现在我们生命的源头”是说《诗经》是人类最早的文学作品。

C．本文语言精辟，分析透彻，能看出作者的思想深度及文笔的庄严凝重。

D．作者列举一系列古诗名句，如“举头望明月，低头思故乡”等，是为了说明客观存在的事物、景色乃至生活，一旦落于诗人笔下，就成了具体可感的艺术形象，作者蕴含于中的情感，会与读者产生精神上的共鸣。

E．“只有诗常读常新，诗不会老，更不会死。”作者认为，当代诗歌为何离我们越来越远，是由于当代人不懂诗歌，所以诗要常读。